第五祖金刚智阿阇梨

密海宝藏繁体 2021-01-13 07:37

（开元三大士图像）

第五祖，《贞元释教录》云：沙门跋日罗菩提【54】（唐云金刚智），南印度摩赖国【55】（此云光明国。其国近观音宫殿补陀落山。【56】）婆罗门种。诞育灵奇，幼有神异。恳请于父，求之入道。年甫十岁，于那烂陀寺【57】，依寂静智出家，学《声明【58】论》。十五学法称【59】论。二十受具足戒【60】。六年学大、小乘律。又学《般若灯论》、《百论》、《十二门论》【61】。二十八，于迦毗罗卫城【62】，就胜贤论师学《瑜伽论》、《唯识论》、《辩中边论》【63】，经三年。三十一，往南天竺【64】，于龙树菩萨弟子名龙智（年七百岁，今犹见在）经七年承事供养，受学金刚顶瑜伽经及毗卢遮那总持陀罗尼法门、诸大乘经典并五明论，受五部【65】灌顶，诸佛秘密之藏无不通达。兼工九十四书【66】。尤工秘术，妙闲粉绘。每至饮食，天厨自陈，金刚萨埵常现于前。遂辞师龙智，却还中天，寻礼如来八相灵塔【67】。

其后，南天亢旱三年，其王捺罗僧伽补多靺摩遣使迎请和上【68】，于自宫中建灌顶道场请雨。于时，甘泽流澍，王臣欢庆。遂为和上造寺安置，经余三载。国南近海有观自在菩萨寺，寺门侧有尼拘陀【69】树，先已枯悴。和上七日断食行道，树再滋茂。菩萨应现而作是言：“汝之所学，今已成就。可往师子国瞻礼佛牙，登楞伽山【70】礼拜佛迹，回来可往大唐国礼拜文殊师利菩萨。彼国于汝有缘，宜往传教，济度群生。”闻是语已，不胜欣慰。僧徒咸闻其语。寺众乃曰：“若菩萨降临，尼拘陀树枝叶滋荣，去即枯悴。以此为候。”经三七日，却还，辞其国王，将领弟子道俗八人往师子国。至楞伽城，王臣四众【71】以诸香花礼和上。（事具载传中，此不烦述。）更却至南天竺，国王请留宫中供养一月。曰和上白王：“贫道先发诚愿，往摩诃支那国【72】礼文殊师利并传法。”即日辞王，王曰：“途遥绝远，大海难度，不可得到。住此教化，足获利益。”再三请住，和上宿志不移。王曰：“必汝去时，差使相送，兼进方物。”遂遣将军米准那奉《大般若经》梵夹【73】、七宝绳床等及诸香药等奉进唐国。愿和上检校加持，得达彼国。发来之日，王臣四众香花音乐送至海滨。和上便与徒众告别，登舶入海。去唐界二十日内，中间卒逢恶风，忽发云气斗暗，毒龙鲸鲵之属交头出没，偕行商舶三十余支随波流泛，不知所在。唯和上一舶得免斯难。略计海程十万余里，逐波沉浪，约以三年余，历异国种种艰辛，方得至大唐。

时节度使二三千人，乘小船数百支，以香花音乐海口逢迎。至开元八年，初到东都，所有事意一一奏闻。奉敕【74】处分，使令安置，四事供养【75】。于是广弘秘教，建曼荼罗【76】，依法作成，皆感灵瑞。沙门一行，钦斯秘法，数就咨询。和上一一指陈，后为立坛灌顶。一行敬受斯法，请译流通。以十一年癸亥，于资圣寺，为译《瑜伽念诵法》四卷、《七俱胝陀罗尼》一卷。至十八年庚午，于大荐福寺，译《曼殊五字心》及《观自在瑜伽要》，沙门智藏译语【77】（此是不空三藏本讳也）。至十九年，又译《金刚顶经瑜伽修习毗卢遮那三摩地法》等四卷。二十四年，随驾西京。二十九年七月二十六日，天恩放归本国。行至东都荐福寺，乃现疾，嗟有身之患【78】，坐而迁化。弟子僧智藏等请留遗教，顷间复还，嘱付毕曰：“西国涅盘尽皆无坐法。随师返寂，右胁而眠。即《师子王经》所载也。悟身非有，蝉蜕遐举”。其年八月十五日证果。哀念伤于帝坐【79】，悲惜感于士心。其年九月五日，敕令东京龙门安置。至天宝二月七日，于奉光寺西岗起塔（编者按：应为：天宝二年二月二十七日，于奉先寺西岗起塔）。即逸人混伦为铭【80】曰（其序具载本传）：

峨峨法岫，滔滔智田。为道之始，则人之先。

名扬中国，业善南天。示晓示喻，三千大千。

浮图亚迹【81】，摩腾比肩【82】。真寂有境，生死无边。

释迦示现，迦叶求缘【83】。无来无去，何后何前？

猗欤睿哲【84】，运谢时贤。风摧道树，浪没慈船。

层塔虚设，宝铎【85】空悬。柏吟宵吹，松生暮烟。

人世移易，陵谷推还。唯余石诔【86】，千年万年。

玄宗皇帝有一钟爱公主，忽沉病梦。皇帝请和上，命曰：“朕有钟心少女，忽然命终。虽死生有命，惜其不幸，冀和上加持，令得苏息。”和上即唤两乳母及二童女着新净衣，加持便缚，伏地息绝。乃命左右令作“告阎罗王牒”讫，即命人于被缚死四人侧披读。则四人一时起坐，和上告曰：“此文牒诵得毋惚？”答曰：“得也。”即交诵不错一字。便告曰：“汝等直去至阎罗王所，宣此文牒，将公主来。”言毕，四人俱死。从其日辰时至明日初夜，四人及公主一时得苏。公主曰：“阎罗王因和上牒旨更却参。虽然，受命有限，决定难延，更不须住此国，三日之后命终。”皇帝更得相见，兼闻此言，叹伏【87】极深。事具在大荐福寺南中门西边和上碑铭中。

又，一时亢旱连月，玄宗皇帝轸念纳隍【88】，即令和上祈雨。和上于大荐福寺廊下结坛，密诵真言。食顷，从坛中龙头出现。和上伸手抱捉龙头，须臾放却。其龙直穿廊宇腾空，雷电地震，霈然洪澍，淹日不息。皇帝恐其漂物，更令止雨。和上又坛上布置荷叶，诵真言。须臾，裹之荷叶，悬之树枝。顷，雨竭天晴。明日，敕使临房慰劳，和上答曰：“贫道不曾疲倦，彼佛子等【89】太疲劳。”中使问曰：“何人也？”和上便起就树头，即解前所裹悬荷叶，即诸龙等雷鸣腾空。神力难识，率如此类也。由是一人珍敬，四海称叹。（具如碑上）

又，西明寺翻经笔受、临坛赐紫【90】试鸿胪少卿圆照大德云：圆照自惟微贱，恨以晚生。大师殁年，始居幼学。翻译应诏，殊未识知。谨依纪铭，叙述前事。望祛情感，无嫌广焉。博雅宏才，幸无诮也。

闻夫至道体也，无欲为先。福善之征，莫大有后。承其后者，代有高人。大兴善寺【91】三藏，即其人矣。昔事先师，法讳智藏。承旨译语，弘阐真乘。洎肃宗临朝，弥加尊重。不斥名字，号曰不空此取登坛散花【92】号也。代宗驭历，加号及官，位鸿胪卿【93】，品加特进【94】，号大广智三藏不空。追赠先师，锡【95】谥官号。永泰元年岁在乙巳十一月一日，乃颁制曰：“敕不空三藏和上：金刚三藏天资秀异，气禀冲和。识洞四生【96】，心依六度。爰自西域，杖锡【97】东来。梵行【98】周身，慈心济物。觉华外照，智炬内明。汲引群迷，证通圆寂。密传心印，示隐涅盘。衣钵空存，音徽【99】长往。教能传后，礼有饰终【100】。宜旌美名，俾叶荣赠。可赠开府仪同三司【101】，仍赠号大弘教三藏（开府仪同者，准官位，今正一品也。）。”夫俗典有母以子贵，今释氏乃师因弟荣。万古千秋，传之不朽。又至大历三年六月十二日有敕，度僧五人，令检校洒扫大弘教三藏塔所。又，同日赐御札大弘教三藏塔额文，并赐千僧供【102】，为设远忌斋。三藏修表陈谢（词具在本传）。宝应元圣文武皇帝【103】批曰：“和上释梵宗师，人天归仰。慈悲智力，拯拔生灵。广开坛场，弘宣法要。福资国土，惠洽有情。愧厚良多，烦劳申谢。”后复有敕为大弘教三藏远忌设千僧斋。三藏又修表陈谢（词在本传）。皇帝批曰：“大和上法留喻筏，照委传灯，久证涅盘，示存斋忌，永惟付嘱，深眷徽猷【104】。薄施香茶，有烦陈谢。”

又至大历六年六月十六日，不空三藏奏：“东都荐福寺大弘教三藏和上院请抽诸寺名行大德一七人。右不空先师在日，特蒙玄宗置上件塔院。年月深久，廊宇崩摧，香火缺供，无人扫洒。今请抽诸寺大德七人住持彼院，六时忏念，为国进修三密瑜伽，继师资之旧业。”又奏：“同寺一切有部【105】古石戒坛院请抽诸寺名行律师七人，每年为僧置立戒坛。右件戒坛院，是不空和上在日舍衣钵兴建。当不空进具之日，亦有诚愿，许同修葺。不空叨承圣泽，冀玉镜之重开，睹大师之旧规，望金轮之再转。今请置一切有部戒坛院额，及抽名行大德七人，四季为僧敷唱戒律，六时奉为国修行三密法门【106】。以前特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奏。前件院抽僧及置额【107】等，请有缺续填。其府县差科及一切僧事，并请放免，不同诸寺。谨件如前。”敕旨依奏。

《梵网经》云：“孝顺父母，师僧三宝。孝顺至道之法。孝名为戒。”曾子曰：“慎终追远，仁德归厚矣。”大弘教和上法流后嗣大广智三藏，追远慎终，奉国尽忠，精持佛戒。存殁不朽，永播清徽。哀劳之精，悬诸万古矣！大弘教三藏所译经都一十一卷，并入《开元释教录》及《贞元新定释教录》，见行于世。种种灵验、两国珍敬等，具载本传，不劳烦述。

2024-03-17 13:54

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