佛家的禅法理论和道理

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佛家的禅法理论和道理

佛教的禅法理论,中国佛教的重要学说。禅,全称“禅那”,源于梵文,意译“静虑、“思维修”等,谓静中思虑,心绪专心一境,深化思虑释教义理。“禅那”,也便是止观,“止”是心的安静,“观”是思虑某一事物。“禅”原是印度古代各种教派修行的遍及方法,而在释教日子和释教哲学中具有特殊重要的意义。禅是定的一种,而中国释教往往把禅和定并称为“禅定”,意义比较广泛。

禅作为释教的修持活动,有小乘大乘的差异,而其共同目的是通过安静身体,集中精力,排除心里的搅扰和外界的引诱,将思维专心于必定的调查对象,依照释教的立场和义理进行思考,以铲除烦恼,去恶为善,转痴为智,以得到精力摆脱。

人间的事,有能做的,有不能做的。举手之劳,给人一点助缘,不愿去做,是不为也,非不能也。给人一句好话、一个浅笑,吝于施舍,是不为也,非不能也。人间事,能为的不为,不能为的为之,都是不智之举。

揭弊而不能揭短社会上有许多弊案,政治上的弊案、公司里的弊案,乃至学校、家庭里都有弊案。任由弊案存在,漠不关心,这是没有善尽职守。有了弊端,咱们应该揭穿它,把它提出来反省改善。可是,揭弊能够,却不能揭人之短;揭人之短,伤人的前途,坏人的名誉。假设咱们只揭其弊,使其有时机改善,不涉及人事,此诚一举两得之举也。

整装而不能整人人要保持服装仪容的正经整齐,这是一种交际礼仪。每天出门前,对镜整装,看看自己的穿着是否端正平坦,乃至有时也能够帮他人整装,帮他把帽子戴正,把衣服拉平,帮他添加一条领带围巾等。为人整装能够,但不能整人,有的人好开玩笑,以整人为乐;有些人修养不够,以磨人为乐,专爱整人。一件事,只需他肯帮个小忙,很快就能处理,但他偏要费事你,要你重新再写一份资料,要你重新再跑一次,完全不体恤他人的辛苦,恣意要求而加重他人的困难,这便是整人。整人的人自以为满意,其实你整的人多了,有朝一日因果相报,你整人,人整你,后悔莫及。

轻松而不能轻浮人的日子不能一天二十四小时都绷紧神经,要求日子里的每个行为都合乎“行如风,坐如钟,立如松,卧如弓”,这也太严厉了,他人跟你同居共住,也很为难。日子中偶然也要有轻松的一面,要能跟咱们随缘。例如,初见时表明热烈欢迎,相谈时喜形于色,妙语如珠,开个小玩笑,都无伤大雅。可是,日子能够轻松,行为却不能轻浮。轻浮不同于轻松,轻浮是拿他人来嘲笑,轻浮是出言不当。尤其男女之间,轻浮的行为是对人的不尊重。轻浮是表明放纵,轻松是表明天然,咱们的言谈举止能够有轻松的天然,但不能有放纵的轻浮。

自傲而不能骄傲干工作要有自傲,有决心才有力量。凡事预先安排稳当,做起事来有目标有方法,全部依照自己的规划开展,当然决心十足。干事要有自傲,做人不能骄傲,千万不能以为自己的方案便是独一无二、自己的办法都是无懈可击的,因而小看他人,藐视他人。在自傲里要懂得谦虚,因为骄傲简单傲慢,所谓“谦受益,满招损”。自高自大、骄傲自傲的人简单引起失利,是做人干事之大忌。

随缘而不能随意释教有一句富含人生哲理的话,叫“随缘”。你托付他说什么话,他觉得能说,就说“我随缘”;你托付他做什么事,他觉得能做的,也说“我随缘”。随缘施舍,随缘参与,随缘奉献,随缘建功,可是千万不能随意。随意谈论工作好坏,或是来龙去脉都没有弄清楚,就随意恣意执行,随意的结果必定是不方便。你太随意,一旦引起反弹而引起不方便,那就费事大了。

菩提本无树,明镜亦非台,

本来无一物,何处惹尘土。

此乃六祖慧能的悟禅之言。佛家语:万事万物都是妄念触动自性而起的幻相,而非自性起用,身也是因心有尘。

人若悟得自性,自性做主,再起念,不称作妄念了,日子中的全部都是自性在起作用,自性圆满清净,其性空,缘起缘灭,十分自在,根本没有妄念,又何谈有染!

心非心,物非物,心高于物,心是心,物是物,心物合一,心物是一。

我不入阴间,

谁入阴间?

源自《地藏菩萨本愿经》,当年地藏王菩萨原能够成佛,但他见阴间里有无数受苦的魂灵,不忍离去,所以留在了鬼门关,并立下重誓:“我不入阴间,谁入阴间,阴间不空,誓不成佛!”

大舍大得,小舍小得,舍得舍得,能悟透这般道理的世人有多少?

全部皆为虚幻。

出自《金刚经》:全部相皆是虚妄;全部有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观。

关于日子:假如不固执人间的全部物质功利,就不会被物质功利所操控;正因为人追求这些感官之物,才会变得不快乐。

俗人便是太在乎自己的感觉、感触,因而才会身处于水深火热之中,所以记住禅语:全部皆为虚幻。

不生生不行说,生生亦不行说,

生不生亦不行说,

不生不生亦不行说,

生亦不行说,

不生亦不行说有因原因,

亦可得说。

佛陀有这么多经文,这么多语录便是为了教化众生不得已而为之,故禅宗讲求不执着于文字便是这个道理。

有句话很好的说明晰这句佛家经典:有的事可说不行做,有的事可做却不行说,有的事既不行说又不行做。

色不异空,空不异色,

色即是空,空即是色,

受想行识,亦复如是。

此句出自《般若波罗密多心经》由唐代玄奘法师所译,尽得禅宗精华!佛家认为“色”是指眼睛所看到的全部。

色即是空,使人们认识到事物的现象,认识到许多的苦和烦恼都是虚妄产生的;空即是色,则由事物的共性,因缘联系,让人们知道因果报应。

“色即是空,空即是色”是劝人向善的根底。

一花一国际,一草一天堂,

一叶一如来,一砂一极乐,

一方一净土,一笑一尘缘。

出自《华严经》:昔时佛祖拈花,惟迦叶浅笑,既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个国际,得升天堂!

一花一国际,一草一天堂。参透这些,一花一草便是整个国际,而整个国际也不过一花一草,处处皆是佛,全部众生皆是佛。

前生五百次的回眸,

才换得今生的一次擦肩而过。

这句话并不是出自佛经,而是出自一个故事。佛说:修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠。

前生五百次的回眸,换今生一次的擦肩,今生一次的邂逅,万发缘生,皆系缘分!

大悲无泪,

大悟无言,

大笑无声。

大悲是无尽的慈善,不是感情,所以不能用泪来描述,大悟便是开大智慧。

这个智慧不是言语能表达的,试想心里的喜悦又怎么是笑声能表达的呢?

苦海无边,回头是岸。

改邪归正,立地成佛。

释普济《五灯会元》卷五十三:“广额正是个杀人不眨眼底汉,改邪归正,立地成佛”。

禅宗有云:心险佛众生,平等众生佛。心中若无佛,向何处求佛?

众生皆有佛性。错失的工作,回头看看,全部皆能从头开始。

人生在世如身处荆棘之中,

心不动,人不盲动,

不动则不伤;

如心动则人盲动,

伤其身痛其骨,

所以体会到人间诸般苦楚。

正如:不是风动,不是幡动,是我心在动。我心不动,则荆棘亦不动。运势欠好加大师微信(nxzfs68),助您安居乐业,内修涵养,增添财运!

人生在世,时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样,处处隐藏危险或者引诱,只有不动妄心,不存妄想,心如止水,才能使自己的行动无偏颇,然后有效地躲避风险,抵抗引诱,不然就会苦楚绕身。

2024-03-17 13:54

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