【原文】禽兽临刑片刻，哀号最属堪怜。霜刀沸水在其前，一语无由置辩。想是宿生在世，口中不发嘉言。君今目击此奇冤，启齿须存方便。◎好生者，侍食于主，勿言某味食之有益，某味食之无益，使其主营心于口腹。◎戒杀..

【原文】天上人间胜事，勤修方便为先。今年错过待明年，可惜光阴荏苒。日里云为动静，宜思裕后光前。护生之术本无边，唯在随机自勉。◎长途所乘驴马，乡村所驭耕牛，宜节省其劳，察其寒暖饥渴。◎鱼虾跃于水面，每动..

【原文】谷气足以资神，肉味不宜多食。万病原来从口人，此理贪夫不识。但顾舌根三寸，不念身躯七尺。真是堪怜不堪惜，累及妻孥哭泣。◎卫生者，不宜食牛肉，能发旧病故，疟后食之不起故。又不宜与韭薤，白酒，栗子同..

【原文】灼灼名花遍地，纷纷艳卉盈庭。想来尽是杀生因，时值三秋尤甚。一遇红英烂熳，辄思置酒招宾。贪夫对此且欣欣，物类于斯丧命。◎灌溉田禾，用河泥者居其半，伤生最多。有他物可代者，代之。◎近海之地，蟛蜞最..

【原文】吾视阎浮器皿，炎天尽伏昆虫。朔风一起转成空，不待严寒冰冻。但是含灵尚在，贪生畏死皆同。莫言救护了无功，大小一般知痛。◎庭中缸甏，酒坛，若无所用，宜倒覆于地，则不至积水生虫。◎灶间多蚁，由于荤腥..

【原文】大则城池宫观，小而茅舍竹蓠。搬砖运瓦并挑泥，祸及昆虫蝼蚁。切莫杀生犒匠，休将蛰穴拋离。愚人闻此转生疑，智者须培心地。◎修理宫室台观，及民间一切兴作，宜择冬间百虫消灭之时。◎桥梁，寺院，苟非有关..

【原文】笑语音容不再，秋霜春露含悲。击鲜荐俎望魂归，增却重泉孽累。孰若申严佛事，虔修五戒三归。亡亲未度子心亏，此语当铭五内。◎父母没后，即宜不入闺房，并绝荤酒，令家中各持四十九日斋，诵经念佛。至于设祭..

【原文】两姓因缘乍合，百年偕老兹辰。重重瑞气蔼门庭，鼎镬烹無侈盛。堪叹雄雌物类，亦同夫妇恩情。只缘宿世少慈心，今日双双填命。◎子弟未完姻时，勿轻往外家。◎富家宦室，每遇姻事，必设优觞，致男女混杂，为害..

【原文】人类欣逢吉事，众生对泣哀鸣。微躯定是享嘉宾，一夜千翻凛凛。谁料业缘会遇，怨家次第相寻。披毛戴角口无声，俯首牵来就刃。◎好生者，位居通显，遇当道吉庆事，可以他物代称觞者，代之。◎远处绅宦来访，宜..

【原文】浊世慈祥门第，天宫福祉加临。曾闻一善敌灾星，何况恩施多命。祖父坚持杀戒，子孙方有观型。莫将细物视为轻，试就刍荛一听。◎好生者居家，当以仁道化其门内，使家中长幼尊卑，自然无杀念为第一。◎每遇诞辰..

卷四 谨微录禁约部【原文】累世行慈修德，今朝偶尔邀荣。仁民爱物本相通，莫负当前光宠。但谓禁屠便是，其中诡弊无穷。从来衙役惯欺公，明者多遭戏弄。◎居官者，恭遇朝廷圣诞，及千秋令节，与夫国忌之辰，皆当先期..

释佛理难信之疑(凡五辨）【原文】问，君论戒杀之道，动引佛经，则佛理似乎可信矣。而楚王英最先奉沙门法，何反罪废及祸耶。•答，楚王遇祸，正坐不奉法之故耳。人既归心佛门，即当敬顺佛语。佛于为子者教以孝，为臣..

释持斋断肉之疑(凡八辨）【原文】问，杀伤物命，罪固大矣。至于食肉，宜若无罪。而经言食肉必得恶报，则冥间法网太苛矣。•答，非独冥间，世间法律，亦复如是。杀生譬之劫盗，食肉譬之窝赃。窝主与盗，相去几何。◎..

释恶道有无之疑(凡四辨）【原文】问，人为万物之灵，恩怨犹或颠倒。畜生至愚，反能报怨酬德，何为者。•答，恩仇报复，有可思议者，有不可思议者。知其恩怨而报之，可思议者也。不知其恩，而宿世有善缘者，见之自生..

释因果差别之疑(凡七辨）【原文】问，好生得长寿，好杀致夭亡，定理也。奈何有好生而寿短，好杀而寿长者。•答，报有三。今世所为，一者今生受报，二者来生受报，三者多生多劫受报。好生寿短，宿世孽也，不好生，则..

释仁民爱物之疑（凡五辨)【原文】问，君子亲亲仁民，仁民爱物，施之有序。戒杀放生，先务其末矣。•答，孟子所言，是亲疏次第，非先后次第。若必尽此而后及彼，则幼失父母，而利济苍生。未登仕版，而放生修善者，反..

释古圣教杀之疑（凡五辨）【原文】问，伏羲氏制网罟，以佃〖打猎〗以渔，然则伏羲非与。•答，捕鱼网鸟，村夫童子皆能之，何待伏羲教诏。盖洪荒之世，鸟兽繁殖，不为之防，人将大困，伏羲教民御之，或未可知。否则或..

释飨亲祭祖之疑（凡六辨）【原文】问，为祀神杀生，固知不可矣。为养亲杀生，未识亦有罪乎。•答，殆有甚焉。善则归亲，过则归己，人子之道也。自则不杀，独为养亲而杀，是归过于亲矣。假令国家法网，自不敢冒，而独..

释荤血祷神之疑(凡六辨）【原文】问，祷神者，或求生子延寿，或求功名财货，舍牷牲〖牷（quan)牲，纯色的牲畜〗，无以明敬，若何。•答，天地神明，好生恶杀。使物类无子以求子，减寿以求寿，丧命以求名利，无论天理..

释宾燕违俗之疑（凡四辨）【原文】问，亲朋在座，蔬食不可成欢。胜友谈心，嘉肴方足明礼。为物类而废宴享，非通论也。•答，其人而为善士，则必喜我戒杀，必不疾我之慢。其人而疾我之慢，则必口腹之小人，慢之亦无不..