-0797 17.P0742 佛说贫穷老公经 (1卷)〖刘宋 慧简译〗

繁体

大正藏 No. 0797a 佛说贫穷老公经

刘宋 慧简译

1卷

佛说贫穷老公经

宋沙门慧简译

闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与千二百五十沙门俱。菩萨万人。尔时天龙鬼神无央数大众共会恭敬围绕。闻佛说法无不欢喜。时有一贫穷老公。年二百岁。眉生秀毛。耳出于头。齿如齐贝。手过于膝。貌而视之似如有相。而贫穷辛苦衣不盖形。五体裸露腹恒饥虚。行步才动示有气息。闻佛在世心独欢喜。昼夜发愿由来十年今始得果。扶杖而来求欲见佛。释梵侍门敕不通之。老公因大唤曰。我生世不幸。贫穷辛苦饥饿寒冻。求死不得活无所赖。我闻世尊仁慈普逮。万物蒙赖莫不受恩。心独欢喜昼夜发愿。由来十年今始得果。是以远来乞一特见求离众苦。而卿断我。既违我愿又乖圣意。岂宜尔乎。佛已知之。顾语阿难。汝宁见耆年长寿有相老公而罗罪未毕者乎。阿难长跪叉手白佛言。安有福耆寿而有罗罪。罗罪之人岂得有相。生所未见今在何许。佛言。近在门外释梵断之。可呼使前。于是老公匍匐肘进。见佛悲喜涕泪交流。为佛作礼长跪叉手白佛言。我生世不幸。贫穷辛苦饥饿寒冻。求死不得活无所赖。我闻世尊仁慈普逮。万物蒙赖莫不受恩。心独欢喜昼夜发心愿一奉颜。由来十年今始得果。向在门外久不得前。计欲还去气力不堪进退无路。但恐命绝秽污圣门重增其罪。不悟天尊已哀矜之。得蒙前进如此而死无复恨矣。唯欲速终毕罪后世。愿得垂恩赐其上慧。佛言。人之受生生死因缘。以多因缘致有罪根。今我为汝说其本源。卿前世时生豪强大国明慧王家。时为太子憍贵非凡。上为父母所珍。下为臣民所奉。用此恣意轻陵于人。高目大视矜抗邈然。财产巨亿皆是民物。百姓贫穷皆坐课[僉*殳]。唯知聚积不知布施。时有贫寒沙门。名曰静志。从远国来故往诣卿。所求不多唯乏法衣耳。而卿了不当接。遇之甚恶。既不乞衣又不与食。空坐著前。去复不听。昼夜七日七夕水浆断绝。小有气息命在转烛。而卿见此方大欢喜。聚众看之以为至乐。边有侍臣而谏卿曰。太子莫尔。沙门慈恭道德内存。冻之不寒饿之不饥。所以来乞欲为福耳。既不施与安使穷逼。幸发遣之莫招其罪。太子答曰。此是何人诈称道德。试小困之才不令死。正尔放去无所忧也。即便遣去驱逐出国。未出国界十余里中。遭逢饿贼欲杀啖之。沙门因言曰。我是贫冻沙门。羸瘦骨立肉既腥臊不中啖也。空当见杀而无所任。饿贼曰。我饥困累日但食土耳。卿虽小瘦故是肉也。终不相放。但当就死。如此前却纷纭良久。太子得知便往救曰。我已不能乞其衣食。宁当复使饿贼杀之耶。贼见太子皆各叩头。首过谢罪放沙门去。时沙门者今弥勒菩萨是也。憍贵太子者今卿是也。卿今受此贫穷之罪者。坐前悭贪也。所以得长寿者活救沙门之命也。罪福报应如影随形。如响应声。老公白佛。去事已尔愿毕于今。愿得以垂残之命。得作沙门。后生世世常侍佛边。佛言。善哉善哉。应时老公须发堕地法衣自然著。身体气力强健。耳目聪明。即得上慧入三昧门。尔时世尊以偈颂曰。


  汝昔为太子  不识仁义方

  憍贵自放恣  恃为大国王

  自谓无罪福  以此可保常

  岂悟生死对  于今受其殃

  从罪复蒙祐  得睹天中天

  能脱既往罪  垂命入法门

  永离悭贪心  长受智慧根

  世世侍佛边  保寿万劫存

于是老公比丘。闻经欢喜为佛作礼。尔时世尊语阿难。若有诵斯经者。当见贤劫千佛。行斯经者。令后世宣传。当从弥勒佛受决。如来广长舌所语无有异。一切大众闻佛说已。欢喜受持为佛作礼。

佛说贫穷老公经

-1584 30.P1018 决定藏论 (3卷)〖梁 真谛译〗

大正藏 No. 1584 决定藏论梁 真谛译3卷决定藏论卷上梁天竺三藏真谛译心地品第一之一智慧靡不通于净更无治济世论世尽顶礼最胜尊法如所说者静地道为道未解此三法世转如轮转圣僧住于法过缚过余众十分八分八果道道果故若..

-1583 30.P1013 菩萨善戒经 (1卷)〖刘宋 求那跋摩译〗

大正藏 No. 1583 菩萨善戒经刘宋 求那跋摩译1卷菩萨善戒经一卷优波离问菩萨受戒法宋罽宾沙门求那跋摩译菩萨摩诃萨成就戒。成就善戒。成就利益众生戒。先当具足学优婆塞戒沙弥戒比丘戒。若言不具优婆塞戒得沙弥戒者。..

-1582 30.P0960 菩萨善戒经 (9卷)〖刘宋 求那跋摩译〗

大正藏 No. 1582 菩萨善戒经刘宋 求那跋摩译9卷菩萨善戒经卷第一宋罽宾三藏求那跋摩译菩萨地序品第一如是我闻。一时佛在舍卫国须达多精舍祇陀林中。与大比丘僧五百人俱。菩萨千人。尔时世尊即告无量诸菩萨言。谁能于..

-1581 30.P0888 菩萨地持经 (10卷)〖北凉 昙无谶译〗

大正藏 No. 1581 菩萨地持经北凉 昙无谶译10卷菩萨地持经卷第一北凉中印度三藏昙无谶于姑臧译菩萨地持初方便处种性品第一(第一段有一十八品)敬礼过去未来世现在一切佛世尊有十法。具足菩萨道。摩诃衍摄。云何为十。..

-1580 30.P0883 瑜伽师地论释 (1卷)〖唐 玄奘译〗

大正藏 No. 1580 瑜伽师地论释最胜子等造唐 玄奘译1卷瑜伽师地论释一卷最胜子等诸菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译本地分中五识相应地之一。敬礼天人大觉尊福德智慧皆圆满无上文义真妙法正知受学圣贤众稽首无胜大慈氏普为..

-1579 30.P0279 瑜伽师地论 (100卷)〖唐 玄奘译〗

大正藏 No. 1579 瑜伽师地论弥勒菩萨说唐 玄奘译100卷瑜伽师地论卷第一弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中五识身相应地第一云何瑜伽师地。谓十七地。何等十七。嗢拖南曰。五识相应意有寻伺等三三摩地俱非有心无..

-1578 30.P0268 大乘掌珍论 (2卷)〖唐 玄奘译〗

大正藏 No. 1578 大乘掌珍论清辩菩萨造唐 玄奘译2卷大乘掌珍论卷上清辩菩萨造大唐三藏法师玄奘奉 诏译普为饶益一切有情。正发无上菩提大愿。等观世间。常为种种不正寻伺。纷扰暴风乱心相续。邪见罥网之所罥网。生死..

-1577 30.P0256 大丈夫论 (2卷)〖北凉 道泰译〗

大正藏 No. 1577 大丈夫论提婆罗菩萨造北凉 道泰译2卷大丈夫论卷上提婆罗菩萨造北凉沙门道泰译施胜品第一敬礼等正觉大悲哀世尊因彼起正法三界中真济众中第一尊无量功德藏菩萨本所行我当说少分我今哀愍彼开演妙施门一..

-1576 30.P0256 大乘二十颂论 (1卷)〖宋 施护译〗

大正藏 No. 1576 大乘二十颂论龙树菩萨造宋 施护译1卷大乘二十颂论龙树菩萨造西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译归命不可思议性诸佛无著真实智诸法非言非无言佛悲愍故善宣说第一义无生随转而无..

-1575 30.P0254 六十颂如理论 (1卷)〖宋 施护译〗

大正藏 No. 1575 六十颂如理论龙树菩萨造宋 施护译1卷六十颂如理论龙树菩萨造西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译归命三世寂默主宣说缘生正法语若了诸法离缘生所作法行如是离离有无二边智者无所..

-1574 30.P0254 大乘破有论 (1卷)〖宋 施护译〗

大正藏 No. 1574 大乘破有论龙树菩萨造宋 施护译1卷大乘破有论龙树菩萨造西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译归命一切佛诸有智者。应当如实了知诸法。此中云何。谓一切性从无性生。亦非无性生。..

-1573 30.P0253 壹输卢迦论 (1卷)〖后魏 瞿昙般若留支译〗

大正藏 No. 1573 壹输卢迦论龙树菩萨造后魏 瞿昙般若留支译1卷壹输卢迦论一卷龙树菩萨造后魏瞿昙留支雒阳译体自体无常如是体无体自体性无体故说空无常问曰。以何义故造此一偈论。说何等义破何等人。答曰。为读诵者于..

-1572 30.P0250 百字论 (1卷)〖后魏 菩提流支译〗

大正藏 No. 1572 百字论提婆菩萨造后魏 菩提流支译1卷百字论一卷提婆菩萨造后魏北印度三藏菩提流支译我今归依聪睿师厥名提婆有大智能以百字演实法除诸邪见向实相说曰。何故造论。为破我见等。一切诸法。各有自相。僧..

-1571 30.P0187 大乘广百论释论 (10卷)〖唐 玄奘译〗

大正藏 No. 1571 大乘广百论释论圣天菩萨本护法菩萨释唐 玄奘译10卷大乘广百论释论卷第一圣天菩萨本 护法菩萨释三藏法师玄奘奉 诏译破常品第一之一稽首妙慧如日轮垂光破闇开净眼远布微言广百论百圣随行我当释论曰。..

-1570 30.P0182 广百论本 (1卷)〖唐 玄奘译〗

大正藏 No. 1570 广百论本圣天菩萨造唐 玄奘译1卷广百论本一卷圣天菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译破常品第一一切为果生所以无常性故除佛无有如实号如来无有时方物有性非缘生故无时方物有性而常住非无因有性有因即非常故..

-1569 30.P0168 百论 (2卷)〖姚秦 鸠摩罗什译〗

大正藏 No. 1569 百论提婆菩萨造婆薮开士释姚秦 鸠摩罗什译2卷百论序释僧肇作百论者。盖是通圣心之津涂。开真谛之要论也。佛泥曰后八百余年。有出家大士。厥名提婆。玄心独悟俊气高朗。道映当时。神超世表。故能辟三..