-0236a08.P0752 金刚般若波罗蜜经 (1卷)〖元魏 菩提流支译〗

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大正藏 No. 0236a 金刚般若波罗蜜经

元魏 菩提流支译

1卷

金刚般若波罗蜜经

元魏天竺三藏菩提流支译

如是我闻:

一时婆伽婆,在舍婆提城祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍婆提大城乞食。于其城中,次第乞食已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,如常敷座,结加趺坐,端身而住,正念不动。

尔时,诸比丘来诣佛所,到已,顶礼佛足,右绕三匝,退坐一面。尔时,慧命须菩提,在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,向佛合掌,恭敬而立,白佛言:“希有!世尊!如来、应供、正遍知,善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!云何菩萨大乘中,发阿耨多罗三藐三菩提心?应云何住?云何修行?云何降伏其心?”

尔时,佛告须菩提:“善哉,善哉!须菩提!如汝所说:‘如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。’汝今谛听,当为汝说。如菩萨大乘中,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是修行,如是降伏其心。”

须菩提白佛言:“世尊!如是。愿乐欲闻。”

佛告须菩提:“诸菩萨生如是心:‘所有一切众生,众生所摄,若卵生、若胎生、若湿生、若化生,若有色、若无色,若有想、若无想、若非有想非无想,所有众生界,众生所摄,我皆令入无余涅槃而灭度之。’如是灭度无量无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有众生相,即非菩萨。何以故非?须菩提!若菩萨起众生相、人相、寿者相,则不名菩萨。

“复次,须菩提!菩萨不住于事行于布施,无所住行于布施,不住色布施,不住声、香、味、触、法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相想。何以故?若菩萨不住相布施,其福德聚不可思量。

“须菩提!于汝意云何?东方虚空可思量不?”须菩提言:“不也,世尊!”

佛言:“如是,须菩提!南西北方四维上下虚空,可思量不?”须菩提言:“不也,世尊!”

佛言:“如是,如是!须菩提!菩萨无住相布施,福德聚亦复如是不可思量。”佛复告须菩提:“菩萨但应如是行于布施。”

“须菩提!于意云何?可以相成就见如来不?”须菩提言:“不也,世尊!不可以相成就得见如来。何以故?如来所说相,即非相。”

佛告须菩提:“凡所有相,皆是妄语。若见诸相非相,则非妄语。如是诸相非相,则见如来。”

须菩提白佛言:“世尊!颇有众生,于未来世末世,得闻如是修多罗章句,生实相不?”

佛告须菩提:“莫作是说:‘颇有众生,于未来世末世,得闻如是修多罗章句,生实相不?’”

佛复告须菩提:“有未来世末世,有菩萨摩诃萨,法欲灭时,有持戒修福德智慧者,于此修多罗章句,能生信心,以此为实。”

佛复告须菩提:“当知彼菩萨摩诃萨,非于一佛二佛三四五佛所修行供养,非于一佛二佛三四五佛所而种善根。”

佛复告须菩提:“已于无量百千万诸佛所修行供养,无量百千万诸佛所种诸善根。闻是修多罗,乃至一念能生净信。须菩提!如来悉知是诸众生,如来悉见是诸众生。须菩提!是诸菩萨,生如是无量福德聚,取如是无量福德。何以故?须菩提!是诸菩萨,无复我相、众生相、人相、寿者相。

“须菩提!是诸菩萨,无法相,亦非无法相。无相,亦非无相。何以故?须菩提!是诸菩萨,若取法相,则为著我、人、众生、寿者。须菩提!若是菩萨有法相,即著我相、人相、众生相、寿者相。何以故?须菩提!不应取法,非不取法。以是义故,如来常说筏喻法门,是法应舍,非舍法故。”

复次,佛告慧命须菩提:“须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?”须菩提言:“如我解佛所说义,无有定法如来得阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取不可说,非法非非法。何以故?一切圣人,皆以无为法得名。”

“须菩提!于意云何?若满三千大千世界七宝,以用布施。须菩提!于意云何?是善男子、善女人,所得福德,宁为多不?”须菩提言:“甚多,婆伽婆!甚多,修伽陀!彼善男子、善女人,得福甚多。何以故?世尊!是福德聚,即非福德聚,是故如来说福德聚、福德聚。”

佛言:“须菩提!若善男子、善女人,以满三千大千世界七宝,持用布施。若复于此经中,受持乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼无量不可数。何以故?须菩提!一切诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。一切诸佛如来,皆从此经生。须菩提!所谓佛法、佛法者,即非佛法。

“须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:‘我得须陀洹果。’不?”须菩提言:“不也,世尊!何以故?实无有法名须陀洹。不入色声香味触法,是名须陀洹。”

佛言:“须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:‘我得斯陀含果。’不?”须菩提言:“不也,世尊!何以故?实无有法名斯陀含。是名斯陀含。”

“须菩提!于意云何?阿那含能作是念:‘我得阿那含果。’不?”须菩提言:“不也,世尊!何以故?实无有法名阿那含。是名阿那含。”

“须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念:‘我得阿罗汉。’不?”须菩提言:“不也,世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:‘我得阿罗汉。’即为著我、人、众生、寿者。世尊!佛说我得无诤三昧,最为第一,世尊说我是离欲阿罗汉。世尊!我不作是念:‘我是离欲阿罗汉。’世尊!我若作是念:‘我得阿罗汉。’世尊则不记我无诤行第一。以须菩提实无所行,而名须菩提无诤、无诤行。”

佛告须菩提:“于意云何?如来昔在燃灯佛所,得阿耨多罗三藐三菩提法不?”须菩提言:“不也,世尊!如来在燃灯佛所,于法实无所得阿耨多罗三藐三菩提。”

佛告须菩提:“若菩萨作是言:‘我庄严佛国土。’彼菩萨不实语。何以故?须菩提!如来所说庄严佛土者,则非庄严,是名庄严佛土。是故须菩提!诸菩萨摩诃萨,应如是生清净心,而无所住,不住色生心,不住声、香、味、触、法生心,应无所住而生其心。

“须菩提!譬如有人,身如须弥山王。须菩提!于意云何?是身为大不?”

须菩提言:“甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。彼身非身,是名大身。”

佛言:“须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙,宁为多不?”须菩提言:“甚多,世尊!但诸恒河,尚多无数,何况其沙。”

佛言:“须菩提!我今实言告汝。若有善男子、善女人,以七宝满尔数恒沙数世界,以施诸佛如来。须菩提!于意云何?彼善男子、善女人,得福多不?”须菩提言:“甚多,世尊!彼善男子、善女人,得福甚多。”

佛告须菩提:“以七宝满尔数恒河沙世界,持用布施。若善男子、善女人,于此法门,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德,胜前福德无量阿僧祇。

“复次,须菩提!随所有处,说是法门,乃至四句偈等,当知此处,一切世间天人阿修罗,皆应供养,如佛塔庙。何况有人,尽能受持读诵此经。须菩提!当知是人,成就最上第一希有之法。若是经典所在之处,则为有佛,若尊重似佛。”

尔时,须菩提白佛言:“世尊!当何名此法门?我等云何奉持?”佛告须菩提:“是法门名为“金刚般若波罗蜜”。以是名字,汝当奉持。何以故?须菩提!佛说般若波罗蜜,则非般若波罗蜜。

“须菩提!于意云何?如来有所说法不?”须菩提言:“世尊!如来无所说法。”

“须菩提!于意云何?三千大千世界所有微尘,是为多不?”须菩提言:“彼微尘甚多。世尊!”

“须菩提!是诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说世界,非世界,是名世界。”

佛言:“须菩提!于意云何?可以三十二大人相见如来不?”须菩提言:“不也,世尊!何以故?如来说三十二大人相,即是非相,是名三十二大人相。”

佛言:“须菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施,若复有人,于此法门中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多无量阿僧祇。”

尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,扪泪而白佛言:“希有,婆伽婆!希有,修伽陀!佛说如是甚深法门,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是法门。”

“何以故?须菩提!佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜。”

“世尊!若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是名成就第一希有功德。世尊!是实相者则是非相。是故如来说名实相、实相。世尊!我今得闻如是法门,信解受持,不足为难。若当来世其有众生得闻是法门信解受持,是人则为第一希有。何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。何以故?我相,即是非相;人相、众生相、寿者相,即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。”

佛告须菩提:“如是,如是!若复有人得闻是经,不惊不怖不畏,当知是人甚为希有。何以故?须菩提!如来说第一波罗蜜,非第一波罗蜜。如来说第一波罗蜜者,彼无量诸佛亦说波罗蜜,是名第一波罗蜜。

“须菩提!如来说忍辱波罗蜜,即非忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身体。我于尔时,无我相、无众生相、无人相、无寿者相,无相,亦非无相。何以故?须菩提!我于往昔节节支解时,若有我相、众生相、人相、寿者相,应生嗔恨。须菩提!又念过去于五百世,作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无众生相、无人相、无寿者相。是故须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心。何以故?若心有住,则为非住。不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,应生无所住心。是故佛说:‘菩萨心不住色布施。’须菩提!菩萨为利益一切众生,应如是布施。”

须菩提言:“世尊!一切众生相,即是非相。何以故?如来说:‘一切众生,即非众生。’”

“须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不异语者。须菩提!如来所得法,所说法,无实无妄语。

“须菩提!譬如有人入闇,则无所见。若菩萨心住于事而行布施,亦复如是。须菩提!譬如人有目,夜分已尽,日光明照,见种种色。若菩萨不住于事行于布施,亦复如是。

“复次,须菩提!若有善男子、善女人,能于此法门,受持读诵修行,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,悉觉是人,皆得成就无量无边功德聚。

“须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分复以恒河沙等身布施,如是舍恒河沙等无量身,如是百千万亿那由他劫以身布施。若复有人,闻此法门,信心不谤,其福胜彼无量阿僧祇,何况书写受持读诵修行,为人广说。

“须菩提!以要言之,是经有不可思议不可称量无边功德。此法门,如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵修行此经,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆成就不可思议不可称无有边无量功德聚。如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提!若乐小法者,则于此经,不能受持读诵修行,为人解说。若有我见众生见人见寿者见,于此法门,能受持读诵修行为人解说者,无有是处。

“须菩提!在在处处,若有此经,一切世间天、人、阿修罗所应供养。当知此处,则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。

“复次,须菩提!若善男子、善女人,受持读诵此经,为人轻贱。何以故?是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。

“须菩提!我念过去无量阿僧祇阿僧祇劫,于燃灯佛前,得值八十四亿那由他百千万诸佛,我皆亲承供养,无空过者。须菩提!如是无量诸佛,我皆亲承供养,无空过者。若复有人,于后世末世,能受持读诵修行此经,所得功德,我所供养诸佛功德,于彼百分不及一,千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。

“须菩提!若有善男子、善女人,于后世末世,有受持读诵修行此经,所得功德,若我具说者,或有人闻,心则狂乱,疑惑不信。须菩提!当知是法门不可思议,果报亦不可思议。”

尔时,须菩提白佛言:“世尊!云何菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心?云何住?云何修行?云何降伏其心?”

佛告须菩提:“菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心者,当生如是心:‘我应灭度一切众生,令入无余涅槃界。如是灭度一切众生已,而无一众生实灭度者。’何以故?须菩提!若菩萨有众生相、人相、寿者相,则非菩萨。何以故?须菩提!实无有法,名为菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心者。

“须菩提!于意云何?如来于燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?”

须菩提白佛言:“不也!世尊!如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”

佛言:“如是,如是!须菩提!实无有法,如来于燃灯佛所得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者,燃灯佛则不与我受记:‘汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。’以实无有法,得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我受记,作如是言:‘摩那婆!汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。’何以故?须菩提!言如来者,即实真如。

“须菩提!若有人言:‘如来得阿耨多罗三藐三菩提。’者,是人不实语。须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中不实不妄语。是故如来说:‘一切法皆是佛法。’须菩提!所言一切法、一切法者,即非一切法,是故名一切法。

“须菩提!譬如有人,其身妙大。”须菩提言:“世尊!如来说人身妙大,则非大身,是故如来说名大身。”

佛言:“须菩提!菩萨亦如是。若作是言:‘我当灭度无量众生。’则非菩萨。”佛言:“须菩提!于意云何?颇有实法名为菩萨?”须菩提言:“不也,世尊!实无有法名为菩萨。”

“是故佛说:‘一切法无众生、无人、无寿者。’须菩提!若菩萨作是言:‘我庄严佛国土。’是不名菩萨。何以故?如来说庄严佛土、庄严佛土者,即非庄严,是名庄严佛国土。须菩提!若菩萨通达无我、无我法者,如来说名真是菩萨菩萨。

“须菩提!于意云何?如来有肉眼不?”须菩提言:“如是,世尊!如来有肉眼。”

佛言:“须菩提!于意云何?如来有天眼不?”须菩提言:“如是,世尊!如来有天眼。”

佛言:“须菩提!于意云何?如来有慧眼不?”须菩提言:“如是,世尊!如来有慧眼。”

佛言:“须菩提!于意云何?如来有法眼不?”须菩提言:“如是,世尊!如来有法眼。”

佛言:“须菩提!于意云何?如来有佛眼不?”须菩提言:“如是,世尊!如来有佛眼。”

佛言:“须菩提!于意云何?如恒河中所有沙,佛说是沙不?”须菩提言:“如是,世尊!如来说是沙。”

佛言:“须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是等恒河,是诸恒河所有沙数佛世界,如是世界,宁为多不?”须菩提言:“彼世界甚多。世尊!”

佛告须菩提:“尔所世界中,所有众生,若干种心住,如来悉知。何以故?如来说诸心住,皆为非心住,是名为心住。何以故?须菩提!过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。

“须菩提!于意云何?若有人以满三千大千世界七宝持用布施,是善男子、善女人,以是因缘,得福多不?”须菩提言:“如是,世尊!此人以是因缘,得福甚多。”

佛言:“如是,如是!须菩提!彼善男子、善女人,以是因缘,得福德聚多。须菩提!若福德聚有实,如来则不说福德聚、福德聚。

“须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?”须菩提言:“不也,世尊!如来不应以色身见。何以故?如来说具足色身,即非具足色身,是故如来说名具足色身。”

佛言:“须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?”须菩提言:“不也,世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来说诸相具足,即非具足,是故如来说名诸相具足。”

佛言:“须菩提!于意云何?汝谓如来作是念:‘我当有所说法。’耶?须菩提!莫作是念。何以故?若人言:‘如来有所说法。’即为谤佛,不能解我所说故。何以故?须菩提!如来说法、说法者,无法可说,是名说法。”

尔时,慧命须菩提白佛言:“世尊!颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不?”

佛言:“须菩提!彼非众生,非不众生。何以故?须菩提!众生、众生者,如来说非众生,是名众生。”

佛言:“须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?”须菩提言:“不也!世尊!世尊,无有少法如来得阿耨多罗三藐三菩提。”

佛言:“如是,如是!须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提,乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。

“复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。以无众生、无人、无寿者,得平等阿耨多罗三藐三菩提,一切善法得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法、善法者,如来说非善法,是名善法。

“须菩提!三千大千世界中,所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施,若人以此般若波罗蜜经,乃至四句偈等,受持读诵,为他人说,于前福德,百分不及一,千分不及一,百千万分不及一,歌罗分不及一,数分不及一,优波尼沙陀分不及一,乃至算数譬喻所不能及。

“须菩提!于意云何?汝谓如来作是念:‘我度众生。’耶?须菩提!莫作是念。何以故?实无有众生如来度者。”

佛言:“须菩提!若有实众生如来度者,如来则有我、人、众生、寿者相。须菩提!如来说:‘有我者,则非有我,而毛道凡夫生者以为有我。’须菩提!毛道凡夫生者,如来说名非生,是故言毛道凡夫生。

“须菩提!于意云何?可以相成就得见如来不?”须菩提言:“如我解如来所说义,不以相成就得见如来。”

佛言:“如是,如是!须菩提!不以相成就得见如来。”佛言:“须菩提!若以相成就观如来者,转轮圣王应是如来,是故非以相成就得见如来。”

尔时,世尊而说偈言:

“若以色见我,  以音声求我,

是人行邪道,  不能见如来。

彼如来妙体,  即法身诸佛,

法体不可见,  彼识不能知。

“须菩提!于意云何?如来可以相成就得阿耨多罗三藐三菩提?须菩提!莫作是念:‘如来以相成就得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提!汝若作是念:‘菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心者,说诸法断灭相。’须菩提!莫作是念。何以故?菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心者,不说诸法断灭相。

“须菩提!若善男子、善女人,以满恒河沙等世界七宝,持用布施。若有菩萨,知一切法无我,得无生法忍。此功德胜前所得福德。须菩提!以诸菩萨不取福德故。”

须菩提白佛言:“世尊!菩萨不取福德?”

佛言:“须菩提!菩萨受福德,不取福德,是故菩萨取福德。

“须菩提!若有人言:‘如来若去若来若住、若坐若卧。’是人不解我所说义。何以故?如来者,无所至去,无所从来,故名如来。

“须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界微尘。复以尔许微尘世界,碎为微尘阿僧祇。须菩提!于意云何?是微尘众,宁为多不?”

须菩提言:“彼微尘众甚多。世尊!何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众。何以故?佛说微尘众,则非微尘众,是故佛说微尘众。世尊!如来所说三千大千世界,则非世界,是故佛说三千大千世界。何以故?若世界实有者,则是一合相。如来说一合相,则非一合相,是故佛说一合相。”

佛言:“须菩提!一合相者,则是不可说,但凡夫之人,贪著其事。何以故?须菩提!若人如是言:‘佛说我见、人见、众生见、寿者见。’须菩提!于意云何?是人所说,为正语不?”须菩提言:“不也,世尊!何以故?世尊!如来说我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。”

“须菩提!菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信,如是不住法相。何以故?须菩提!所言法相、法相者,如来说即非法相,是名法相。须菩提!若有菩萨摩诃萨以满无量阿僧祇世界七宝,持用布施。若有善男子、善女人,发菩萨心者,于此般若波罗蜜经,乃至四句偈等,受持读诵,为他人说,其福胜彼无量阿僧祇。云何为人演说而不名说,是名为说。”而说偈言:

“一切有为法,  如星、翳、灯、幻、

露、泡、梦、电、云,  应作如是观。”

佛说是经已,长老须菩提,及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、菩萨摩诃萨,一切世间天、人、阿修罗、乾闼婆等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

金刚般若波罗蜜经

《金刚般若》,前后六翻。按《开元录》,此第二译。《思溪》经本竟失其传,误将陈朝真谛三藏者重出,标作魏朝留支所译,大有迳庭。今于留支三藏所翻论中录出经本,刊版流通,庶期披阅知有源矣。时至元辛已冬孟望日,南山普宁经局谨记。

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-1251 21.P0233 吽迦陀野仪轨 (3卷)〖唐 金刚智译〗

大正藏 No. 1251 吽迦陀野仪轨唐 金刚智译3卷吽迦陀野仪轨上金刚智么迦多闻宝藏吽迦陀野神妙修真言瑜伽念诵仪轨[阿-可+(俱/寸)][阿-可+梨]漫荼罗品第一尔时多闻宝藏吽迦陀王。告一切众生言。我守护佛法僧。为覆护三..

-1250 21.P0230 北方毗沙门多闻宝藏天王神妙陀罗尼别行仪轨 (1卷)〖唐 不空译〗

大正藏 No. 1250 北方毗沙门多闻宝藏天王神妙陀罗尼别行仪轨唐 不空译1卷北方毗沙门多闻宝藏天王神妙陀罗尼别行仪轨特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译尔时毗沙门天王告一切众生言。善男子汝于南阎浮提..

-1249 21.P0227 毗沙门仪轨 (1卷)〖唐 不空译〗

大正藏 No. 1249 毗沙门仪轨唐 不空译1卷毗沙门仪轨大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译阿他渴嚧蔇室拏末拏写摩诃罗阇写摩罗满怛蓝钵罗毗沙弥萨婆萨埵苏诃钵唅萨婆萨埵[口*皿]底史南怛侄他摩尼吠达驮罗野莎婆诃布噜拏..

-1248 21.P0225 北方毗沙门天王随军护法真言 (1卷)〖唐 不空译〗

大正藏 No. 1248 北方毗沙门天王随军护法真言唐 不空译1卷北方毗沙门天王随军护法真言特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空别行翻译不入正经曩谟啰多曩(二合)多罗(二合)夜耶阿驮佉路步多啰(二合)耶地舍耶(二)吠室..

-1247 21.P0224 北方毗沙门天王随军护法仪轨 (1卷)〖唐 不空译〗

大正藏 No. 1247 北方毗沙门天王随军护法仪轨唐 不空译1卷北方毗沙门天王随军护法仪轨特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译尔时那吒太子。手捧戟。以恶眼见四方白佛言。我是北方天王吠室罗摩那罗阇第三王..

-1246 21.P0219 摩诃吠室啰末那野提婆喝啰阇陀罗尼仪轨 (1卷)〖唐 般若听羯啰译〗

大正藏 No. 1246 摩诃吠室啰末那野提婆喝啰阇陀罗尼仪轨唐 般若斫羯啰译1卷摩诃吠室啰末那野提婆喝啰阇陀罗尼仪轨(一卷)般若斫羯啰译画像品第一若有善男子善女人。受持此陀罗尼者。先须画像。其画像时。彩色中辄不得..

-1245 21.P0217 佛说毗沙门天王经 (1卷)〖宋 法天译〗

大正藏 No. 1245 佛说毗沙门天王经宋 法天译1卷佛说毗沙门天王经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉 诏译如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时毗沙门天王。与百千无数药叉眷属。于初夜分俱来佛所..

-1244 21.P0215 毗沙门天王经 (1卷)〖唐 不空译〗

大正藏 No. 1244 毗沙门天王经唐 不空译1卷毗沙门天王经开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏法师不空奉 诏译尔时毗沙门天王。在于佛前合掌。白佛言世尊。我为未来诸有情等..

-1243 21.P0207 佛说出生一切如来法眼遍照大力明王经 (2卷)〖宋 法护译〗

大正藏 No. 1243 佛说出生一切如来法眼遍照大力明王经宋 法护译2卷佛说出生一切如来法眼遍照大力明王经卷上西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏赐紫沙门臣法护奉 诏译如是我闻。一时世尊。在摩诃母质邻那山。于大宝楼阁..