很多同修有被鬼神、一些异常现象所困扰的问题，比如鬼压身、梦噩。那么这个原因在哪里，如何解决呢？《长阿含经》讲：佛告比丘。设有外道梵志问言。诸贤。若一切男女初始生时。皆有鬼神随逐守护。其欲死时。彼守护鬼..

大正藏 No. 0001 长阿含经后秦 佛陀耶舍共竺佛念译22卷长阿含经序长安释僧肇述夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。..

“吉祥卧”就是佛教的一种修行姿势，意即朝右侧卧躺。佛说《长阿含经》卷第三游行经记载：“尔时，世尊自四牒僧伽梨，偃右腋如师子王，累足而卧。”说明释迦牟尼卧着时采右侧卧姿势，世上许多卧佛佛像也都是右侧卧姿..

编者按：你如何看待修行？你身边有勇猛精进的同修吗？他们是如何修行的？佛教有一个名词毗黎耶，意为精进，佛陀希望我们拥有坚忍不拔的志向，勤奋修行的精神，最终获得解脱。【原文】若不计寒暑，朝夕勤修务，事业无..

编者按：做了好事、善事需要马上发朋友圈吗？干了错事需要向别人说明情况吗？这不仅是佛陀对于信徒的要求，也是当代一切人应该具备的道德修养。【原文】：若有功德，当自覆藏；若有过失，当自发露。《长阿含经坚固经..

《法华经》佛塔信仰初探一、缘起与发展佛陀住世时，佛教以佛陀为中心：世尊涅?1后，逐渐转为以(如来)塔寺为中 心。这是原始佛教、部派佛教的现象。大乘佛教出现后，虽然以佛像为特色，但塔寺一直保 留着重要的地位。..

“卍”字是佛的三十二种大人相之一：据《长阿含经》说它是第十六种大人相，位在佛的胸前;又在《大萨遮尼乾子所说经》卷六说是释迦世尊的第八十种好相，位于胸前;在《十地经论》第十二卷说释迦菩萨在未成佛时胸臆间即..

世间无常，人命逝速，喘息之间，犹亦难保。──《长阿含经》「世间无常，人命逝速」世间的实相真理是什么？是无常！你看，人有生老病死，花有花开花谢，大地山河无时无刻不在迁流变化中。无常，就是有变异性，没有一..

第三十三课 无间地狱与阎罗王地狱意谓地下的牢狱，分为根本、近边、与孤独三类。此在第二十四课课文及其注释中，已略说其情状，惟众生恶业，广泛重大，因之地狱器品，亦至繁多惨毒，非片言所能尽，故有补说的必要，..

一、父母恩深（《心地观经》）世间一切善男女！恩重父母如丘山，应当孝敬恒在心，知恩、报恩是圣道。二、孝亲之道（《长阿含经》）夫为人子，当以五事敬顺父母。云何为五？一者、供奉能使无乏。二者、凡有所为，先白..

在《长阿含经》卷第二十中，佛陀曾开示弟子们，每个人出生时或多或少都有护法神相随，但每个人的护法神数量是不一样的，这取决于我们累劫以来善业与恶业的多寡。如果我们此世努力修行，便能获得更多护法神的护佑，相..

幡：梵语叫做波哆迦，也叫做计都。它是旌旗类的总称，和幢、盖等同是供养佛菩萨、庄严道场的用具。在长阿含经第四游行经、和法华经第二信解品里，都曾提及幡的话题。自后有幡以来，都是著色或绘有龙子等画像的。举例..

编者按：在三藏典籍中有许多精彩绝伦的故事，包含本生故事、本事故事、因果故事、修行故事等等。下面这篇故事，摘自《佛经故事选集》，原出处是《杂宝藏经》。这个世界上究竟有没有鬼道众生？人死往后会不会变成鬼？..

自心从基本佛法来看，地狱天堂皆出于自心。所谓地狱、天堂，在精神上的感受是有的，从果报来说，地狱的存在也是有的，但地狱并不一定有实际的方位、区域。至于刀山、油锅、奈何桥、十殿阎王，这些都是出于民间信仰的..

长阿含经(Dirghagama-sutra)。原始佛教基本经典。北传佛教四部阿含之一。因所集各经篇幅较长，故名。后秦佛陀耶舍、竺佛念译。全经分四分四诵，22卷，共收30部经。此经梵本属法藏部。曾在中亚发现梵本残片。历代别出..

后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译 （二二）第三分种德经第三 如是我闻 一时。佛在鸯伽国。与大比丘众千二百五十人俱。游行人间。止宿瞻婆城伽伽池侧 时。有婆罗门。名曰种德。住瞻婆城。其城人民众多。炽盛丰乐。波斯匿..

后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译 （二一）第三分梵动经第二 如是我闻 一时。佛游摩竭国。与大比丘众千二百五十人俱。游行人间。诣竹林。止宿在王堂上。时。有梵志名曰善念。善念弟子名梵摩达。师徒常共随佛后行。而善..

后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译 （二○）第三分 阿摩昼经第一 如是我闻 一时。佛游俱萨罗国。与大比丘众千二百五十人俱。至伊车能伽罗俱萨罗婆罗门村。即于彼伊车林中止宿 时。有沸伽罗娑罗婆罗门。止郁伽罗村。其村..

后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译 （一七）第二分清净经第十三 如是我闻 一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱 时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣钵。渐诣迦维罗卫缅祇园中。至阿难所。..