一次放纵，悔恨一生！人非圣贤，孰能无过？对于感染艾滋病的患者来说，有人因为一次迷失，需要用一生的时间或者是生命为此付出代价。与常人比起来，自从确诊的那一刻，他们就成了弱势群体，活在了阴暗的角落，所以对..

嫖娼是一个陷阱，把我引入万劫不复之地！现在有人嫖娼，在享受淫乐的同时，他们却不知道艾滋和梅毒在等着他们。他们欲望一来，总想找小姐，不管他们是否已婚，是否只是一个学生，是否是一群患了艾滋病的吸毒者或老头..

一次嫖娼患艾滋，三口之家成炼狱！“检查结果出来了，郑重地告诉你，但你要挺住，你爱人得的是艾滋病。”艾滋病？！天塌了！福州人陈伟（化名）一下子瘫软在地上，医生扶起他时，他吐出了一句话：“我们一家人全完了..

所谓佛法、修法的“法”，有诸多意义，很多人一谈起“法”，就是佛所宣说的教义，把“法”视为一种宗教，但所谓的“法”，其实并非仅限于佛法，“法”表达的意思，是所有一切，因此现阶段，要将“法”解释为“善”。..

隋天竺三藏阇那崛多共笈多译五百弟子授记品第八尔时富楼那弥多罗尼子。从佛闻是智慧方便随宜说法。又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记。复闻宿世因缘之事。复闻诸佛有大自在神通之力。得未曾有心净踊跃。即从座起到..

其实有时想想，人比其他动物更怕死，当然我们无法知道动物们的真实感受，但想想为何身为人类的我们这么怕死呢？就是因为我们的贪着太重、太放不下。其实面对死亡的重点，就是接受，能接受，就不痛苦；而人就是太执着..

若缺乏出离心的摄持，以及没有发愿救度普天底下如母众生，不生广大菩提心的话，无论你修什么法，都只会成为一己解脱之因，无法成就自他众生获得解脱或全知佛的果位。因此佛教在大乘中讲到，要成佛仅需修持一法，就是..

隋天竺三藏阇那崛多共笈多译药草喻品第五尔时世尊。告摩诃迦叶及诸大弟子。善哉善哉。迦叶。善说如来真实功德。诚如所言。如来复有无量无边阿僧祇功德。汝等若于无量亿劫说不能尽。迦叶当知。如来是诸法之王。若有所..

隋天竺三藏阇那崛多共笈多译譬喻品第三尔时舍利弗。踊跃欢喜。即起合掌瞻仰尊颜。而白佛言。今从世尊闻此法音。心怀踊跃得未曾有。所以者何。我昔从佛闻如是法。见诸菩萨受记作佛。而我等不预斯事。甚自感伤。失于如..

隋天竺三藏阇那崛多共笈多译妙法莲华经序品第一如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。逮得己利尽诸有结。心得自在。其名曰阿若憍陈如。摩诃迦叶。优楼频螺迦叶..

隋仁寿元年崛多笈多二法师添品妙法莲华经者。破二明一之指归也。降神五浊。弘道三乘。权智不思。大悲难极。先设化城之迹后示系珠之本。车虽有异。雨实无差。记以正觉之名。许以真子之位。同入法性。归之于此。昔炖煌..

西晋月氏国三藏竺法护译光世音普门品第二十三于是无尽意菩萨。即从座起偏露右臂长跪叉手。前白佛言。唯然世尊。所以名之光世音乎。义何所趣耶。佛告无尽意曰。此族姓子。若有众生。遭亿百千垓困厄患难苦毒无量。适闻..

西晋月氏国三藏竺法护译常被轻慢品第十九于是佛告德大势菩萨。是故当知。其有比丘比丘尼。清信士清信女持斯经典。假使四部骂詈诽谤。出粗犷辞诃制止之。罪不可限。设复有人。闻是经卷受持讽诵。为他人说广解其谊。获..

西晋月氏国三藏竺法护译安行品第十三于是溥首大士白佛。唯大圣。此诸菩萨恭敬世尊。所当劝悦难及难及。何时应当为一切众说斯经典。佛语溥首曰。菩萨先处二法乃应讲经。一曰威仪。二曰礼节。何谓菩萨解知威仪。假使持..

要想将佛法融入生活，首先心中要有佛法，如果心里根本没有佛法，那拿什么去融入到生活当中呢？根本没有办法。所以首先要有正知正见，要有出离心和菩提心，这样才能将佛法融入到日常生活当中。无论在现实生活中，还是..

很多人只想人间福报，并不是真正意乐修行佛法。这里的福报是说人间的福报，是指人世间的荣华富贵，就是中文说的“福报”，这种追求人间福报的意乐和追求佛法的意乐是相互违背的。因为一个追求的是此生，一个追求的是..

从空性和相互依存的角度来检视你的经验，可能会为你对自己生命的理解带来重大的转变。我希望这个转变能够实际对你有帮助。对于影响你生命的那些力量产生新的理解，就是与它们建立正向关系的第一步。我之所以提起这些..

忍气吞声非佛法佛法是对治、降服烦恼的方法，但是讲到对治烦恼的时候，有些人误以为是压抑烦恼，刻意地压抑自己的情绪，刻意地不生气等等。有些人的确寻求的也就是这种暂时让烦恼消失、逃避烦恼的方法，但是这样的压..