首愚法师:整个佛法的中心在摩诃般若波罗蜜多
首愚法师:整个佛法的中心在摩诃般若波罗蜜多
文: 首愚法师
我们不管念哪个咒语,这个法则是共通的,法则是不二的,是同一个原理。从念清楚、听清楚,达到念念分明,更深层的,念到念念本空,所有的观想,所有的八万四千法门,就是为了要进入到念念本空。所以,在净土来讲,就是“千经万论同归极乐”,所谓极乐,也就是实相般若,是清净法身的境界,清净法身的境界也就是极乐净土阿弥陀佛的无量寿、无量光的解脱境界。
观想身心浑入虚空中,怎么观想啊?当然,念咒的同时就是在观想,也是菩提道次第,一步一步的。
整个佛法的中心在摩诃般若波罗蜜多。
持满一百零八遍六字大明咒,观想身心浑入虚空中,虚空就是我,我就是虚空。真正金刚念诵念得好,这是念念本空的解脱境界,甚至连空也空,亦无虚空之量可得。金刚念诵的体跟实相般若对接,这是一种空、无相、无我的境界,这是金刚念诵的体,念到整个见地、功夫,融入到念念本空的解脱境界。
金刚念诵的一个境界就是,“空中十方起大风轮”,这是金刚念诵,空,本空。你的见地看得很通透,理解的很通透,“空中十方起大风轮”,这是念诵。起大风轮,这风从哪里来的呀?一口气一口气从空中来的。这是一个最松放、最空灵的念诵法,毫不费力的,一切力量,空的力量最大。
空的力量就是我们生命中最根本的一股力量,禅宗所谓的本地风光,也是禅宗的术语来讲,父母亲还没有生我们之前,我们的本来面目。这是生命中最根本的,用现在的名词来讲,是生命的能量所在。什么是能量?心力,心的力量最强,凡夫的力量,是业力。
修行人是一股愿力,念兹在兹,多生累劫形成那种善业的力量,智慧的力量,加上菩提心愿的力量。一个修行人,如果修行得好,他的多生累劫的福德跟智慧会形成一股力量。像佛陀,多生累劫,广修六度万行,那股力量,促成他生在帝王家。帝王家有帝王家的能量,象征他的尊贵,他让人家感受到释迦佛在这么大的诱惑的环境中,不为名利,不被荣华富贵所迷惑。
各位,我们凡夫习气很不容易脱离出来哟!荣华富贵本身就是一股诱惑的力量,但是对一个修行根器很利的,只要有外界的一个触动,马上激起他的菩提心,向道之心,把他多生累劫修行的种子给引发出来,佛陀就是这样的例子。以这样尊贵的帝王家,居然没把他迷惑住,还是选择出家,追求真理,来修证真理,验证真理。
我们的佛陀,根器很利,跟他出家的,都是一些王公大臣,王室的子弟,很优秀的子弟。佛陀的十大弟子里头,有佛陀自己的堂弟,阿难陀是他的亲弟弟,阿难是他的堂弟,提婆达多也是佛陀的堂兄弟,接引的都是一些王室子弟,加上王公大臣的子弟,加上很多的大外道,三迦叶来皈依佛陀,跟佛陀出家,其他的加起来就有1250人了,团队很大的,整个团队带来亲近佛陀,依止佛陀出家,僧团庞大起来了。也可以说是,帝王家的一个力量所形成的。也就是说佛陀的教法很尊贵,所接引的都是一流人才,不分地位的贫贱,佛陀所提倡的是平等六和僧团,平等平等。
佛陀经过五年多的参学,六年多的苦行,一一都经历过了,一一参学亲近过了,亲自修证过来,外道的四禅八定他一一都验证过了,一般传统苦行的路线他也都实际的经历过了,最后晓得苦行非道。各位,修习佛法要跟般若对接,一些助道法,用过一段时间就该放下,整个精力集中在般若的开发,这才是我们的正修之途,要被其他的旁支的力量所迷惑,那你就颠倒了。
佛陀告诉我们苦行非道啊!最后在金刚菩提树下,真正从般若,它的一个正思维,啊!彻底地走进生命的本来了,夜睹明星大彻大悟了,见到了实相般若的清净法身的解脱境界,这是我们生命最原始的一股力量,佛陀终于开发完成了,开始弘扬正法正教49年。
我们准提法门,是佛陀把他夜睹明星大彻大悟的这一幕的经验毫无保留的,很直接的,传授这个法门。所以,总共有四部准提陀罗尼经,这是准提法门的尊贵所在,经过祖师龙树菩萨的验证、赞扬,经过开元三大士的开发,经过道大师的阐述,经过云谷禅师,明末四大士的经验谈,最后到了我们南上师,得到文殊菩萨的亲自传授。
各位,这个法可不是一般的法门哟!
长期吃素会有障碍吗?
长期吃素会有障碍吗?至于长期吃素,那是不会有烦恼的。恰恰没有素吃的时候,就会比较麻烦。因为长年素食,生理系统早已改变。有时在外面吃饭,碰到做得不太干净的饭菜,如有葱蒜味道或是锅没洗干净,我吃了是会吐的..
索达吉堪布:下半辈子的命运可以改变吗?
索达吉堪布:下半辈子的命运可以改变吗?佛说做善事可以改变命运有人经常会说:我总感觉自己这半辈子太苦了。请问,有没有办法改变下半辈子的命运?其实,做善事是改变命运的唯一方法。佛教认为,虽然人生的主线是命..
索达吉堪布:四种学佛的信心
索达吉堪布:四种学佛的信心学佛的信心分为四种——清净信、欲乐信、胜解信、不退转信。清净信:我们偶尔步入佛殿里,或者听到念佛的声音,不知道什么原因,心里特别欢喜,这就是清净信。有些居士来到这里,听到念诵..
索达吉堪布:懈怠懒惰,你有没有?!
索达吉堪布:懈怠懒惰,你有没有?!来自:《大圆满前行广释》 那么,对于十六种违缘,《如意宝藏论》是怎样讲的呢?如颂云:“五毒愚痴魔所持,懈怠恶业如海涌,随他救怖伪法相,暂生缘之八无暇。”这是暂生缘八无..
索达吉堪布:爱自己,就要谨慎取舍因果
索达吉堪布:爱自己,就要谨慎取舍因果不管你是否承认因果,它的存在都真实不虚,大家万万不要“以身试法”!我们造了善业绝对会感召快乐造了恶业绝对会饱受痛苦。爱自己,就要谨慎取舍因果(资料图)不要认为占他人..
索达吉堪布:讨论中不应生嗔恨心
索达吉堪布:讨论中不应生嗔恨心有些道友在辩论、讨论的过程中,也不应该互相生嗔恨心,不然,若在那种心态中死去,果报是相当可怕的。《极乐愿文大疏》中说:以前在佛陀时代,有两位比丘为了佛法的法义而展开辩论,..
紫砂壶泡茶为什么不烫手?
紫砂壶泡茶为什么不烫手?可以拿手上把玩,而不烫手的茶壶,吸引人吧?对,这个就是传说中的宜兴紫砂壶.今年,随着央视多次曝紫砂壶内幕,宜兴紫砂壶受关注度陡升。不少人,包括笔者也对紫砂壶,特别是宜兴紫砂壶,产生..
纪晓岚写的因果故事:恩怨相偿
纪晓岚写的因果故事:恩怨相偿恩怨相偿 又闻巴公彦弼言:征乌什时,一日攻城急,一人方奋力酣战,忽有飞矢自旁来,不及见也。一人在侧见之,急举刀代格,反自贯颅死。此人感而哀奠之,夜梦死者曰:“尔我前世为同官..
每日一禅:喜欢和爱
每日一禅:喜欢和爱喜欢与爱有什么区别?师傅看到,一个孩子站在花前,久久不肯离开,孩子被花的美丽迷醉,不由伸手把花摘下。师傅说,这就是喜欢。接着,师傅指了指另一个男孩,见孩子满头大汗在给花浇水,又担心花..
每日一禅:塞翁失马焉知非福
每日一禅:塞翁失马焉知非福“放下”同于“得与失”的智慧。失即是得,是一种痛苦,也是幸福。因为只有失去,空下的双手,才能拾起新的幸福。放不下自己是没有智慧,放不下别人是没有慈悲,每一个人都要懂得放自己一..
每日一禅:太过执着,是一种痛苦
每日一禅:太过执着,是一种痛苦太过执着,是一种痛苦,别抱怨,因为没有用。宁求清贫自乐,不求浊富多忧。把心放平,一切会风平浪静;把心放正,一切会一帆风顺;把心放下,一切会淡然平静;若不执著于快乐,快乐会自..
每日一禅:学会善待他人
每日一禅:学会善待他人学会欣赏和悲悯,学会善待他人。不要轻易去指责别人,因为我们没有足够的智慧,去知道别人的喜怒哀乐,真正体谅别人的酸甜苦辣。每个人立场不同,环境不同,很难了解别人的感受。换个角度,你..
每日一禅:学会经营自己的生活
每日一禅:学会经营自己的生活心境简单了,就有心思经营生活;生活简单了,就有时间享受人生。我们要学会经营自己的生活,不是天天混日子,也不是天天熬日子,而是天天享受日子,这就需要经营日子。尘世中有太多的喜..
每日一禅:守拙以清心 淡然而浅笑
每日一禅:守拙以清心 淡然而浅笑守拙以清心,淡然而浅笑。生命中,总有些人,安然而来,静静守候,不离不弃;也有些人,浓烈如酒,疯狂似醉,却是醒来无处觅,来去都如风,梦过无痕。缘深缘浅,如此这般。无数的相..
每日一禅:岁月弹指老,何苦纠缠不散
每日一禅:岁月弹指老,何苦纠缠不散人生这一场来过,迷惑、曲折、漂泊、思索,也许在悲观里飘零。放眼年华,又在期待里追寻,人生的苦中甜,甜中苦,甚至是许多苦滋味,许多故事在年华里终了,许多故事又绽放在岁月..
每日一禅:幸福从内心的宁静中来
每日一禅:幸福从内心的宁静中来幸福从内心的宁静中来一个人,无论他是什么地位,过哪一种阶层的生活,只要他的内心非常安祥,就可以过得幸福。而一个拥有了很多物质享受,但内心纷乱的人,生活对他而言,反而是一种..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈