成佛之道139节;修世间法的四禅八定我们都要经历什么?
成佛之道139节;修世间法的四禅八定我们都要经历什么?
定相有多种阶段,有浅至深,也就是平常讲的四禅八定,四禅八定是在空间来说的;我们的第六意识分别的能力很强,五个门前做买卖,一个在家把帐开,这就是第六意识,前五识都是在收集资讯给他,所以我们的心很容易外散出去,第六意识就像脱缰的野马,很难驯服,因为他最有机会往外关注;
第七意识并不往外关注,他更像是一个宅男,只守在家里,一直不出门,第六意识,出门寻访,第七意识的职责就是将六意识寻访过来的信息,传递给第八意识。所谓的修定就是渐渐的离开分别心,也就是第六意识的寻访,要让她向内安住,慢慢沉淀下来,才会清静,修定刚开始的时候都是有寻有伺,追寻属于粗相,伺属于细相,也就是粗分别和细分别,如果我们深入的初禅,心还是有分别的,
有粗分别的寻还在,还有细的分别的伺也在,所以出产做做有寻有伺的三摩地;初禅到二禅当中,没有粗分别,只有细分别,所以叫做无寻有伺三摩地,真正到二禅,连细的分别也没有了,叫做无寻无伺三摩地,所以到二禅无寻无伺三摩地的时候,连语言文字都没有了。我们的语言本身是透过寻伺来的,语言是内心寻思的声音化,
我们想东想西,等一些某某的事情,会有声音语言的出现,也就是想到什么会把它写出来,或者说出来。到三辰觉得内心是很平等清净的,他的特点具有行舍念与正知,这些都是外道所共有的,因为它属于世间法,是间定;不要以为这个心无分别和证得心体本净,我们所说的是聖者定不是这样,聖者的定,超越了四禅八定的。
就世间法来讲,二禅以上是超越寻思的无分别定,从有寻有伺,到无寻有伺,再到无寻无伺,是越来越没有分别了,在欲界里有从生理引发的苦受,有从心里引起的忧伤受,六根跟外境相连,产生了识,因为有眼耳鼻舌身意,你外面的色声香味触,会有苦乐感受,第六意识是纯心里的喜怒哀乐,
喜怒哀乐的感受,引发的是生理上的,是有根身来的,也就是我们的眼根、耳根、鼻根、舌根、身根。所以禅修本身是喜乐受,不是苦了受,也因为这样,禅修很难过的是腰酸背痛,怎么也坐不住,这些情况只能坚持下,才能够进入定境,所以要先调身,之后才能够调息,然后调到心的细相上。
三禅是世间乐的最高点,因为到四禅连了都没有了,只有舍念清净,真正达到初禅,就离开了欲界,到了色界,初禅如果修多了,因为初禅的因缘种子多,来世就有很可能生到色界天,四禅八定都是世间法,不是佛法,但如果能修得四禅八定,对修行大乘佛法很有帮助。
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