仁清法师：修行的过程也是一个修生修死的过程

达真堪布：佛法是唯心主义还是唯物主义？问：佛法是唯心主义还是唯物主义?答：佛法不是唯心主义，也不是唯物主义。万法皆空，因果不空，佛法是圆融无碍的。唯心主义讲的“心”是实有的心，但是佛法里讲的这个“心”..

遇到假乞丐，要不要布施？问：有关菩萨戒里有见乞不与戒，经常见有不良集团收集很多可怜残障人士，将放置夜市乞讨，被不良集团利用，以及假出家人行托钵，如真布施不拘假和尚，是否如法?答：对的，你看到这些可怜人..

道济禅师 道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以道德教化..

道证法师：去助念时，无论多紧迫，都要感同身受，先思维体谅关怀他的苦由反省，推己及人，感同身受为临终人助念时，要反观回来，反省自己，帮助自己提起正念。先由自己的反省，再将心比心，推到临终人——体谅他跟我..

道证法师：爸爸的第一句型爸爸的第一句型： ‘你连这个都不会，你还能做什么！’ 爸爸有一句常说的话，我们兄弟都笑说这是爸爸的第一句型，就是：‘你连这个都不会，你还能做什么呢！’我们如果一件事做不好，或是说..

遗忘别人的“不好”生活中，总有一些事情需要我们牢记于心头，而又有另外一些事需要我们忘却于脑后。什么该记住，什么该忘却，这才是需要我们用心去体会的。一般人往往这样：应该忘记的不忘，而不该忘记的却忘记了。..

钟茂森：俞净意公三年改命，勇猛程度值得学习人有善愿，天必从之。所以当他真正在改过的时候，那么勇猛，勇猛到什么程度？自己再起一个恶念，再起一些不善的念头，就跪在观世音菩萨像前叩头叩到流血，发誓说：假如我..

钟茂森：境界现前要提起信念所以在境界现前的时候，你要提起这个信念。这个人怎么这么坏，这是第一念；第二念想到，我这个念头不对，他是我变现的，你这第二念起来就叫觉。所以古德讲，不怕念起，只怕觉迟。你这个第..

钟茂森：怎么帮助TXL同性恋就属於邪淫，佛法里有提到这个，戒经里面有讲到这方面。邪淫，它的果报相当的惨烈。古人讲，「百善孝为先，万恶淫为首」，如果是破坏了自然的秩序，这些罪业都是很重的。要帮助他，最好的..

钟茂森：救人虽无能力，但是不能没有愿所以救度众生要看众生有什么样的需要，一般来讲，这三种布施都是要同时。所以众生需要我们伸出援手，不肯伸出援手;这不是说我们没有能力去救，而是我们不愿意救。愿意救而没有..

不生气你就赢了不生气你就赢了从前有个人，和一伙人坐在屋子里，议论别人的缺点：“那个人别的都好，就是有两个毛病不好，一是脾气暴躁爱生气，二是做事仓促莽撞。”不料，那个人刚好从门口路过，听到了这句话，他怒..

人善土地就丰壤，人奸地就薄佛在《地藏经》上讲，如果有人能在南方清洁之地，供养瞻礼赞叹地藏王菩萨，那么这人居住之地，就能获得十种利益，其中第一条就是土地丰壤，佛要表何意呢?土地是一切众生的生存根本，更是..

人有多大德，必有多大福（深度好文）导语：感悟人生，静心阅读，品位人生。《周易》中所说：“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃”。生而为人，请务必善良，积德虽无人见，行善必有天知!一个人的福报是一点一..

人每做一件亏心事，“神”即损一寸！清代，陶松云居住在吴江，他自己说：小时候遇到仙人许旌阳，对他说：“我有三十多个徒弟，都在下界(即人间)，你是其中的一个。我现在命你：去教人养生学道，把这作为你的功行。你..

仁清法师：修行的过程也是一个修生修死的过程讲了临终的时候三个非常重要的环节，三条，三点。是这样说的，世间最可惨者，莫甚于死，这个人啊，都是这个贪求自己的生命的，都是怕死的。所以一般的世间人，把死视为最..

仁清法师：如果我们证得诸法空性我们粗的烦恼就没有了还有第二种无明是真实义的无明，我讲完了真实义无明之后再分析业果无明会怎么样?真实义无明会怎么样?都是不同的原因，会怎么样?它会得到什么果报，真实义的无明..