六祖坛经原文白话文第五卷
六祖法宝坛经 坐禅品 第五卷
禅,不一定限於默然静坐,而是行住坐卧都有禅,所谓「行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然」。会用功的人,不仅限於静坐时才用功,而是随时随地都可以用功。
师示众云。此门坐禅。元不著心。亦不著净。亦不是不动。若言著心。心元是妄。知心如幻故。无所著也。若言著净。人性本净。由妄念故盖覆真如。但无妄想性自清净。起心著净却生净妄。妄无处所著者是妄。净无形相却立净相。言是工夫。作此见者障自本性。却被净缚。
大师开示大众说:坐禅原是不著於心,也不需要著於清净。为什麽呢?若著住到心上,就有两个心。若著到净上,就有两个净。也不是说我总坐著不动。你若著到心上,就有两个心,这就成了妄心,应知心本来是幻化不实,不是真心,故你就不应著住它。
人的自性本来是清净的,既然是清净的,你为什麽要著到净上呢?若著到净上,就有两种净,即有真有妄了。因为有个妄念的缘故,就把真如自性遮盖祝若你没有妄想,就能还复清净本来的面目。如果你生出心而著到境上,在本来清净上头上安头,又生出一个净来,这就是一个妄,这就不是本来清净的本体了。可是这个妄本来没有一个地方,若你著到妄或净上这就错了。这就是头上安头。
什麽叫清净呢?它本是无形无相的,而你却立出一个净形相来,观净而著到净上,说这是功夫。有这种的见地,便是障碍自己的本性,而被净所绑祝因你已著到净上,这也是一种执著。
善知识。若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。
善知识。迷人身虽不动。开口便说他人是非长短好恶。与道违背。若著心著净。即障道也。
所谓修不动,不动什麽呢?不是叫你坐在那儿不动,而是在动中修不动,在日用中不动。见一切人时,不要看人的是非,尽分别人的善恶,尽找人的过错,这才是自性真正不动。
迷人身虽不动,但一开口就随便讲他人的是非、长短、好坏,这种的行为是与道相违背的。你再要著心、著净,这就是障道法。
师示众云。善知识。何名坐禅。此法门中无障无碍。外於一切善恶境界心念不起名为坐。内见自性不动名为禅。
什麽叫「坐禅」呢?在这个法门里,是无所障碍,对外一切好、坏境界,心念均不被其所动摇,这个名字就叫「坐」。并不是一定要坐在那个地方,才叫坐。你能内里见到自性而不摇不动,这就叫「禅」。
善知识。何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。外若著相内心即乱。外若离相心即不乱。本性自净自定。只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者。是真定也。
什麽叫禅定?即外不执著一切的相,而心里不乱打妄想,不起杂念,这就是定。若外边著相,那麽里边就没有定了。若外边不著住一切相,心就不乱。本来自己的灵明觉性是自然清净,自己会生出定来的,但你就因见著这种境界,而执著到这种境界,回忆这种境界,故心就乱了。若你能在外边见一切境界而心里不乱,这就是真正的定。
善知识。外离相即禅。内不乱即定。外禅内定是为禅定。菩萨戒经云。我本元自性清净。善知识。於念念中自见本性清净。自修自行自成佛道。
外边离开一切相,这就叫「禅」;而心里边不乱,这就是「定」。外边有禅,内里有定,这就是真正的禅定。在维摩经上说:即刻豁然贯通,明白自己的本心。梵网经说:我本来的自性,原是清净的。
善知识,在每一念中,自见本性是清净的。故自己修,自己行,自然就可成就佛道了。
以上就是六祖坛经白话文第五卷了,下一卷是六祖坛经白话文第六卷,我们修行的时候多看看这些东西是能够让我们对经文有更加深刻的理解的。以上只是作者对文章的一些理解,如果有不正确的地方还望海涵。
上天不可戏 现世现报遭雷劈
上天不可戏 现世现报遭雷劈作者:吉林人发毒誓的小偷遭雷劈据江城晚报消息,有一位年轻人偷了别人二千元钱,大家一致认为是他偷的,他为洗清自己,当众发毒誓:我要偷了这二千元钱叫我天打五雷劈!在大雨时发的六月份..
打开心门,让心在清静喜乐之中徜徉
打开心门,让心在清静喜乐之中徜徉《无量寿经》(康僧铠版)有云:“世间帝王有百千音乐,自转轮圣王乃至第六天上伎乐音声,展转相胜千亿万倍。第六天上万种乐音,不如无量寿国诸七宝树一种音声千亿倍也。亦有自然万种..
把嘴巴管严实,是重要的修行
把嘴巴管严实,是重要的修行现代人在轮回里整天忙得晕头转向,最缺乏的:一个是耐心,一个是定力。尤其是我们的嘴巴,毫无定力可言。好朋友把她的心思向你倾诉,当她做了一些不如你意的小事,你就可能把她的丑事讲给..
拉下面具现真相
拉下面具现真相今天讲“拉下面具现真相”。拉下什么面具呢?就是我们其实时时刻刻都带着各式各样的面具,为了各式各样的原因,有时候我们希望不要得 罪人,有时候我们希望多拉拢几个朋友,总之有各种各样的原因,我..
乌苏咤陀罗尼咒
乌苏咤陀罗尼咒 (请先恭诵南无文殊师利菩萨圣号) 乌苏咤陀罗尼咒 句利句利帝那。忧拙忧拙帝那。度呼度呼帝那。究咤究咤帝那。若 蜜都若蜜都帝那。究咤呼究咤呼帝那。忧守忧守帝那。耶蜜若耶蜜 若帝那。度呼咤究咤..
乘一法师:楞严八十分义 随所合处分第八
乘一法师:楞严八十分义 随所合处分第八随所合处分第八阿难言:我常闻佛,开示四众。由心生故,种种法生,由法生故,种种心生。我今思惟,即思惟体,实我心性。随所合处,心则随有,亦非内外,中间三处。佛告阿难:..
九颗爱心的约定
英国的一名矿工在井下挖煤时,一镐刨在哑炮上。哑炮响了,矿工当场被炸死。因为矿工是临时工,所以矿上只发放了一小笔抚恤金给死者的家人。矿工的妻子在承受失去丈夫的痛苦后,又面临着来自生活上的压力,由于她无一..
人间天:同样法门,为什么有人学得风生水起,有人却不得力?
人间天:同样法门,为什么有人学得风生水起,有人却不得力?《六祖坛经》里有句话,“不识自性,学法无益”。这句话粗看就是:你要是不认识自性啊,你学啥都是没利益的。可是如果换个思维:你想学法有益吗?想的话,..
人间所作事,冥冥有记录
人间所作事,冥冥有记录明末清初净土的藕益大师曾经写了一本《见闻录》,这本《见闻录》对我们修行人很有警惕作用,能够增进我们的道念。所谓见闻录就是他亲自看到,或亲自听到的因果报应事迹。这本书的第一篇就提到..
什么人可以戴佛珠?
佛珠,也叫念珠,是佛教徒念佛时用以记数和束心的工具,也是佛教弟子修行时必备的一种信物。佛珠与弗诛谐音,戴上佛珠,可以随时提醒我们,不可诛杀任何有性命的东西,包括人、动物、植物,而且要想尽一切办法来维护..
什么叫经?
什么叫经?答:中国古人称最好的书本为经,这是对好的书本极其尊重的意思。古代的法师,常用贯、摄、常、法四个字加以解释。「贯」是将它的语言文字有条理、有层次,一点不乱,从头到尾都能贯穿。「摄」是它能够摄..
什么是“四劫”?_2
什么是“四劫”?_2佛典分世界之成坏为成住环空四期,或称四劫。劫者,泽云时分、大时、长时。此大时不能以通常之年月日计算,时极少为刹那,时极长为劫。从人寿无量岁,每百年减一岁如是减至十岁;又从十岁每百年增..
上海玉佛禅寺大雄宝殿平移工序9月2日将正式启动
上海玉佛禅寺大雄宝殿平移工序9月2日将正式启动东方网8月28日消息:上海玉佛禅寺大雄宝殿平移工序,将于9月2日正式启动,大殿将借助现代平移技术向北位移30.66米,到位后顶升1.05米,为了保证原始原貌,内部佛像及文..
不为往事扰,余生只愿笑
不为往事扰,余生只愿笑生活像一面镜,微笑是面对生活最好的样子,请记得,让这个世界灿烂的不是阳光,而是你的微笑。人生最重要的不是已经失去的,也不是尚未得到的,而是此刻拥有的,不为往事扰,余生只愿笑。开心..
不具足因缘,只会是打扰
不具足因缘,只会是打扰有人说世界上所有关系最让人欣喜的是爱情,最让你疲惫和痛苦的也是爱情,你对她无微不至,她却对你若即若离,你可以为了她向他走进99步,但是她却丝毫没有向你走来半步,你关心着她的喜怒哀伤..
不可欺负比自己不幸的人 一
不可欺负比自己不幸的人 一小学时,班上有位同学,因为小儿麻痹而两脚萎缩,无法行走。我们每个人都一直想尽办法来照顾她、帮助她。我们的前几班是男生班,这些男生经常作弄我们女生,很让我们生气,但我们大都气一..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈