悟显法师：顺教无违

佛教传播与发展繁体 2026-06-02 09:28

悟显法师：顺教无违

同修请问：《梵网经》云：「孝顺父母师僧三宝。孝顺至道之法。孝名为戒。亦名制止。」他问这段话是不是告诉我们，应当要先孝顺父母才算是持戒?

答：你依文解义的解释方式是错误的。《梵网经》是鸠摩罗什大师口诵出来的，原来的菩萨律藏没有因缘到中国来，是鸠摩罗什大师发慈悲心，把菩萨戒的戒相默背出来，大家今天才有因缘听到《梵网菩萨戒》。《梵网菩萨戒》是一乘了义的经典，所说的都是众生心性本具的戒相、本具的律仪，不从心外而得。是释迦牟尼佛善巧方便，用众生最能体会的感觉，就是你跟你父母之间亲密的感受来形容，教导大家，作为佛弟子应怎样持戒，怎样随顺佛陀的教诲。所以「孝顺父母师僧三宝」，就是要我们用孝顺父母随顺无违的这种心，来随顺师僧三宝，随顺自己的和尚，随顺佛门清净的律仪，随顺佛陀的教诲，这样「孝」才称之为戒，这是这句话的意思。

现在的人情见非常深重，一看到孝顺两个字，马上就给它标个逗点，强调要孝顺，当然，不管有没有受戒，或是有没有学佛，孝顺都是应该的、是正常的。但不是说在经典看到孝顺父母，或是孝顺这两个字，就马上把它导到世间法去，那你的观念是错误的。要清楚这一部经是菩萨戒，「菩萨」是觉有情，一般人是因为父母及自己的业力，发生淫欲心，所以来这世界受生。这世间受生不出胎、卵、湿、化。菩萨是从佛口生、从法化生，是随顺如来的教法而成就菩萨的，不是欲爱所生。所以把菩萨戒解成世间的欲爱，那是罪过无边，刚才断句的方式，是依贤首国师的批注《梵网经菩萨戒疏》，是祖师断的句读，他是华严宗真正有大成就的国师。像现在道场和尚上殿，那仪式就是从贤首国师开始有的，他的智慧非常高，无人能及。所以讲经、看经典都要有凭有据，所以应当是一整句「孝顺至道之法」，这个「孝」才称之为戒，不然不能算是菩萨戒，也不能防非止恶。后面讲的「亦名制止」，制止就是能够防非止恶，是戒律可以防非止恶。大家要用孝顺之心，来随顺佛教，对于贤首国师讲的法顺教无违，要随顺佛陀的教诲，无有丝毫违背，就像孝顺自己的父母一样，孝顺师僧三宝，所以叫「孝顺至道之法」。

不是说受了菩萨戒，要先孝顺父母才叫做受戒。要知道怎么样才算是得菩萨戒，《菩萨戒经》讲：「但解法师语。尽受得戒。」这「法师」不是讲经台上的那位法师，这法师是指释迦牟尼佛，「戒」是佛说的，你要能解，心能够离相，那才叫做真正受戒，不然，用你的世间意、世间心，来看大乘菩萨戒，还解成世间法，这就不能受戒。所以要晓得「菩萨」不是世间欲爱所生，不是讲一般人心里面所想象的，别以为孝顺你们的父母就得菩萨戒，以为这样就是菩萨戒的基础，不是这样的。要知道，你认为佛法里讲的就是要孝顺父母，那是你的情见太重了，所以看到什么，都会想到世间法，佛法也因此才会衰败、灭亡。是谁灭的?都是四众弟子的问题。如来以一乘实相印而说法，因此所有的法要以「一实相」来印可。要看你所解的法、所解的这些观念、知见，能不能跟一实相相应?如果不相应，那只是世间的情见，应该要马上舍弃掉。如果说要孝顺父母才算是得戒、才算是持戒，那父母双亡的人能不能受戒?所以要清楚，大乘佛法不是建立在世间生灭法之上。大乘是不生不灭、不垢不净、不增不减，不属世间有相、不属世间生灭法。大乘基础是在于心性，一切众生皆有佛性，有佛性者皆当作佛。《梵网经》讲：「一切有心者。皆应摄佛戒。众生受佛戒。即入诸佛位。」「一切有心者」就是指六道十法界一切众生，不是只有人道!菩萨戒它是通十法界，所以解经要全面性了解，不能只看文字就依文解义，说学《弟子规》、《三字经》就是持菩萨戒，甚至说这些世间法就是菩萨戒的基础!要是祖师在世就会修理这些人，像禅宗祖师：德山禅师的棒、临济禅师的喝，学人一个的问题都还没问完，他就让你吃棒子了，因为你的问题就是你心在动，所以打妄想，心动与道就不相应，何况是世间的知见或是情见。这一定要清楚，不能看到经典讲到要「孝顺父母」这四个字，就马上把它导入世间法去，认为菩萨心地戒是建立在世间的孝道上，那是不对的。

「菩萨心地戒」是建立在心地上，这几个字已经非常的清楚，「心地」是众生本具的自性清净心，只是这清净心被无明烦恼覆盖住，所以妄有我相、人相，显现有家亲眷属、有父母、朋友、同事，这些都是无明幻现。大家今天学佛了，就要把心里面的这念执着放下，转成一心念佛，那么真如本性才能显现出来。因此《梵网经》说是菩萨心地戒，就是这个道理。菩萨的行为是依佛性而起的，不是依世间心而起的，它是觉悟心不是迷惑心，是不具四相的，有四相都是迷惑颠倒，没有觉悟。

想要学菩萨戒、持菩萨戒，对于心性要能够明白，对心性不明了，就没办法受持大乘佛法。即使你菩萨戒十重四十八轻，或是六重二十八轻戒都持得很好，那也都是有相的，没有见性是没有办法真正成就的。所以心性之法非常重要，你一旦了解了，学佛就不会走错路。就像天台宗所讲的无师智，「无师智」就是没有老师你也能够修行，这智慧不是老师教给你的，而是你自性本具，也就是佛门常讲的般若智慧，也就是《心经》讲的「照见五蕴皆空。」有这个智慧，那无论你修什么行、学什么法门，你都能够得大自在、得大解脱，绝对不会迷在事相上，不会随顺你的世情、随顺你世间的欲望。无论是禅宗、是净宗，历代祖师统统都是这样教学人。净土宗的祖师讲：「一切法门明心为要。一切行门净心为要。」是告诉我们：所有的法门以明白心性最为重要。所有的行门能使你心清净最为重要，而明心之要则无如念佛，净心之要亦无如念佛，所以忆佛念佛，现前当来必定见佛。这是净宗祖师教大家的，祖师都是大善知识。希望每位同修要能够知道，不要依文解义，更不要以世间心解佛经，否则三世佛冤。

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