净土法门法师:善恶因果是谁判决、控制和运作的?
净土法门法师:善恶因果是谁判决、控制和运作的?
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之九)
问:人死后的去处是否依据每个人的善恶来论断,每个人头上的神明是否每天记录一个人的善恶?法师你常说”种善因得善报,一饮一啄莫非前定”,既然是注定的,善恶因果是须经佛或神明的判决、控制、运作?
答:如果佛要是来控制、判断、运作,我们就不要学佛了,为什么?学佛很苦,将来有这么多案子,你天天去判它,你不累死!谁愿意去干这个事情?佛在经上告诉我们,十法界乃至于三途地狱是你自己心里头变现出来的境界,确确实实不是人造的,佛菩萨、神仙也不管这个事情。这桩事情有个例子,我初学佛的时候,朱镜宙老居士他常常讲故事给我听。他说他的老岳父,他的岳父是章太炎,在中国文学上面很有地位,在民国初年的时候,他说他老岳父被袁世凯关了一个月,坐牢关了一个月。什么罪名?章太炎不骂袁世凯。有很多人骂他,他不骂他,为什么不骂他?不值得我骂。袁世凯听到很生气把他关起来,关起来人家也没有这个罪名,不能够让它成立,所以关了一个月就放出来,他不骂他。
他在坐牢的时候,这一个月当中发生了很奇怪的事情,他说有一天他看到两个小鬼抬着一顶轿子,说东岳大帝请他去,请他上轿,把他拖上轿了。他感觉那个轿子就像在空中飞行一样。到那边之后,东岳大帝请他做判官,地位就很高了,判官就像现在的秘书长。东岳大帝的身份就相当于前清时候的总督,比总督的权大,清朝总督只管两个省,只有曾国藩做了一次总督管四个省,这是清朝没有第二个人有这么大的权管四个省,东岳大帝大概管七、八个省。所以中国这个地区五岳,东岳是第一个,东岳大帝。他去做判官,到天亮的时候那个小鬼就把他送回来,晚上又把他接去,很忙,日夜都不能休息,白天上班,晚上也上班。他就把这些饿鬼道的情形,跟这些朋友聊天,一谈昨天晚上遇到什么事情。他说在阴曹地府也遇到很多熟人,那些熟人是什么人?都是唐朝时候人,宋朝时候人。因为他读书读到一些文章,那些人都在鬼道,所以也常常见面,鬼道的寿命比人长。
有一次他向东岳大帝建议,他说地狱里头炮烙的刑罚(炮烙就是柱子,抱那个火柱),他说这个刑罚太残酷了,能不能把它废弃掉。东岳大帝听听笑笑,好,你先去看看,就派两个小鬼带他到刑场去看。到那个地方,这两个小鬼说到了,他说他看不到。这一下他才晓得,唯心所现,不是阎王设的,是你自己业力变现的,你能怪人吗?所以地狱里面受这些果报,于阎王、于小鬼完全没有关系,统统是你自己业力变现的境界;就像作梦一样,你梦中的境界,梦到阎罗王,梦到小鬼,其实那个境界都是你唯心所现的,你不能说它真有,也不能说它没有,所以我们一定要懂这个道理。
明白这个道理之后,你才晓得,既然不是神明来做判决,与判官,像城隍、土地,这十殿阎王这真有,这不是没有。诸位要晓得十殿阎王他们的地位还在城隍之下,城隍好比是县长,十殿阎王好比是科长,各人管他一部分的事情。他的管理也是完全你自己善恶业显示出来的,并不是我们每天造作,起心动念,都有神明在那里记录、记载,这讲不通的,神明不需要记载。可是怎么样?你自己本身有记载,本身有什么?现在大家知道用计算机,计算机里头储存有数据。我们这计算机是什么东西?阿赖耶识,起心动念阿赖耶识里头落谢种子。所以阎王很简单,把你那个数据调出来一看就晓得了,是不是?不是他记录的,是你自己记录的,一滴都不会漏掉。你自己甚至于忘记了,记录很清楚,阿赖耶识里头业习种子,他们有能力把它调出来给你看。依然是自作自受,与这些神明真的没有关系。
而且这些神明,说实在的话,就是地狱里面的鬼王,许许多多都是佛菩萨在示现。佛菩萨要度鬼众一定要现鬼身,他不现鬼身他怎么能度他?度畜生他要现畜生身,他要度人一定要现人身,应以什么身得度,他就现什么身。许许多多的鬼王,你看《地藏经》上就是的,《地藏经》上有很多鬼王,佛最后都说那都是菩萨,后来都要成佛。
宣化上人:科学时代,西方人为什么要出家?
宣化上人:科学时代,西方人为什么要出家?宣化上人科学和哲学没有穷尽的一天,可以说是越跑越远,没有完了的时候 ...在今天科学非常发达,日新月异,一天比一天进步,一天比一天有新奇的发现,可是发现到什么时候,..
净土法门法师:因果只通三世吗?
净土法门法师:因果只通三世吗?摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十三)问:因果只通三世吗?答:那你要晓得三世的意义,三世是过去、现在、未来,过去还有过去,未来还有未来,所谓"过去无始,未来无终"。所以..
宽见法师:《佛说十善业道经》讲记九 4 禅定
宽见法师:《佛说十善业道经》讲记九 4 禅定四、禅定 下面讲第五禅定庄严。“定庄严故,能生念慧惭愧轻安”。定就是安住、专注、不动摇。禅定跟禅宗不是一回事。禅定是佛法跟外道所共有的,并不是佛法所特有的东西。..
面对指责和问难,很难把控情绪,问题出在哪里
面对指责和问难,很难把控情绪,问题出在哪里一信徒问师:师父,有时候我们面对别人对我们的指责和问难时,很难把控自己的情绪,问题出在哪里了呢?师答:当然,虽然在某个时刻,都认为自己是个合格的佛弟子,一旦遇..
念诵华严经怎么样回向
念诵完华严经我们一定要记得做回向,做回向是一件非常重要的步骤,如果我们忘记做回向就会把我们修来的功德消散,所以我们大家要记得做回向,做回向会让我们收获到很多的功德。那么,下面就让我们来了解一下念诵华严..
清施静岩《净土圣贤录》
施静岩,华亭人。性端谨,作事周密。为人谋,必尽心,亲族多赖之。嘉庆廿三年春,卧病,药饵罔效。入夏病剧,其表兄郑慧庵来视,悯之曰,弟病亟矣,何不念阿弥陀佛。经云,临终十念,亦得往生。静岩曰,我恨平日未知念佛,今不能念..
须曼那花衣随身的因缘
过去,佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法时,城中有位大富长者,娶了名门贵族之女为妻。长者还特别聘请城中最好的乐师,每日演奏种种上妙音乐,来取悦夫人。长者夫人怀妊十月后,不仅产下一名相貌端严的男婴,且一生下来..
震惊,内脏原来也有自己的性格
震惊,内脏原来也有自己的性格不同的人有不同的性格特征,内脏也一样,也有各自不同的“性格”特征。让我们一起来看看吧。“怒气”器官——肝脏肝脏健康的人,忍耐力较强,情绪也比较正常;而肝脏一旦疲劳的话,人就..
布金买地的故事
布金买地的故事须达就对佛祖说:希望如来能屈尊到我们舍卫国去,使我国的百姓,能够弃除邪说干扰,皈依正道。世尊对他说: 那里没有这样的精舍我住。须达赶紧回答说:弟子可以造出精舍,只求世尊能答应我的请求。世..
念楞严经回向死亡亲人
诸位师兄都了解我们可以念诵地藏经給我们过世的亲人,帮助我们的亲人超度。但是其实楞严经也有类似的作用,我们可以在念诵完楞严经之后回向给我们过世的亲人,让他们在另一世界能够得到我们的福报和功德。但是我们要..
家中供佛与不供佛之间的巨大差异
家中供佛与不供佛之间的巨大差异家中设佛坛,供养佛菩萨圣像,到底对全家有什么利益呢?不供养又会失去那些利益呢?我今粗略一说,供诸位仁者参考:1、家中设佛坛,供佛像,菩萨像,利益很大,你供观世音菩萨像,或者..
富贵与贫贱
富贵与贫贱本文来自http://www.dbtang.com/viewthread.php?tid=13892 extra=page=1人出生不能选择贫富,可是,贵贱我们可以自己选择,贵人必富,贱者必贫。世间法是二元的,一件事,一个人,一个物,有好处,必定有..
孩子的成长需要培植福报
孩子的成长需要培植福报在藏地,有很多孩子小时候就懂得念诵观音心咒,磕大头,拜佛、护生,这是当地的文化环境使然,也无形中给了孩子培植福报的机会。现代城市中的父母,忙着挣钱、带孩子上培训班,在物质条件方面..
宽见法师:《修心八颂》讲文三 恒怀珍爱 下
宽见法师:《修心八颂》讲文三 恒怀珍爱 下有这颗如意宝般的菩提心,我们不管是念佛、坐禅,还是修行一切的法门,才有可能了脱生死,圆满成就。不过,菩提心不是想发就能发出来的,也不是想有就可以在心中随意产生的..
宣化上人:如何能令人生信心_3
宣化上人:如何能令人生信心弟子:佛教徒很清楚明白,信心就是修行的根本,没有信心,不会进步,不会精进。可是这个信心比较难,好像人有就是有,没有就是没有。将来在美国,佛教徒怎么样可以令人得到信心?譬如在美..
宣化上人讲解三魂七魄的现象
宣化上人讲解三魂七魄的现象宣化上人讲解三魂七魄的现象上人:三魂七魄,像小孩子的样子,但是它单有一根,没有多根。它在人身上,所以人能言行动作,都是这个支使的。魂魄聚到一起,然后修成了,在佛教就是「佛」,..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈