宣化上人:学佛为什么都要发个誓愿

繁体

宣化上人:学佛为什么都要发个誓愿

人人学佛法,必须要发个誓愿

宣化上人

现在讲弘誓。弘,是大;誓,是誓愿,就是我发愿要做什么。好像阿弥陀佛没有成佛以前为法藏比丘,发四十八个大誓愿,这是阿弥陀佛的大誓愿。

普贤菩萨就发了十大愿王:

一者礼敬诸佛,二者称赞如来,三者广修供养,四者忏悔业障,五者随喜功德,六者请转法轮,七者请佛住世,八者常随佛学,九者恒顺众生,十者普皆回向。

观音菩萨也发了很多愿,其余的祖师也都发了很多愿;我们现在学佛法,每个人也都应该发自己的愿。不过发不发在你们自己;这个愿,不是我逼着你们发的,是要你们自己发。因为你们不懂,我来提倡一下,所以对你们讲一讲。你的愿发得越大越好——愿力越大,成佛也成得大。你看阿弥陀佛四十八愿,愿愿都是度众生,愿愿都是庄严国土。所以我们学佛的人在因地——现在还没成佛,都是在因地——都应该发愿。

每一个人可以把你的愿写出来,你发多少愿,要写得详详细细的;不要马马虎虎,囫囵吞枣,就这么说:“我发愿度众生。”怎样度法?你就一天到晚,又想吃好的、穿好的、住好的;去度这个众生?结果是度自己嘴的众生、度自己肚子的众生、度自己身体的众生。这是不可以的!你要详详细细说你发什么愿?将来怎样,现在怎样?过去的,或者有用功、没有用功,有修行、没有修行,那我不管它了;就问你将来要怎样做?你发的愿越大,将来的果位也是大的。你不要发的愿力,立到汗毛梢上——在汗毛梢上,发一个大愿力。

所以人人学佛法,必须要发个誓愿,这个誓愿是很要紧的。修道人要是没有一个誓愿,就好像你不知道这一条路怎样去行,也没有向导,所以走的道路也不知道对不对;要是有了誓愿,就好像有了向导一样。就好像我们旅行,有一个人带着你到各处去,介绍你当地所有的情形──这个向导,就是譬如你的愿。

为什么诸佛菩萨修道的时候,都要发愿?也就是你有愿,然后就有行为。所以地藏菩萨在因地发种种的愿:“地狱不空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提。”你看他这种愿力,多么伟大!所以我们现在学佛法,也都应该发一个愿;你们每个人愿意做什么,就不妨发一个愿。

发愿要有诚心,一切真实,才能感应道交

宣化上人

出家修道人要发愿,发愿是精进修道,发愿是警惕自己改过迁善;修道不发愿,等于开花不结果的树,无有是处。若已经发愿,最好天天再发一遍,因为温故而知新,记得自己曾经发过什么样的愿?应该要做什么事?才不会发空愿,不会自欺欺人,也不会把所发的愿忘记了。过去诸佛菩萨因为认真发愿,才证得无上正等正觉的果位;未来诸佛菩萨也是发愿,才能证得无上正等正觉的果位。

佛有大智慧,我们有大愚痴。所以我们要学佛,学佛的大智慧,以佛心为心,以佛愿为愿,时时学习“慈悲喜舍”四无量心,刻刻修持难忍能忍,难行能行的法门。一切真实,才能感应道交,所以发愿这件事,要诚心诚意,不可以有欺骗或贪慕虚荣的行为。这一点,希望大家特别注意!

阿弥陀佛因为发四十八大愿,才能成就极乐世界,摄受一切众生,离苦得乐,了生脱死。我们要效法过去诸佛菩萨,赶紧发愿,发愿才能成就佛果。

假如有毛病,要痛改前非,不要文过饰非,覆藏己过,应该坦白在大众前忏悔,否则这也是罪过。跟着习气毛病跑,就是背觉合尘;如果改过向善,就是背尘合觉。发愿是防止罪过,忏悔是消灭罪过,所谓“弥天大罪,一忏便消。”从今天开始,我们要重新做人,古德说:

“从前种种,譬如昨日死;

以后种种,譬如今日生。”

发愿与忏悔,虽然名词不同,可是涵义大同小异。

若能把习气毛病改掉,就是勇于改过,勇于认错,勇于面对现实,经得起考验,不会被境界所转。不要“我见”太深,不要“我相”太重,要晓得我们的圆明觉性,是光明磊落的,所谓“圆陀陀,光灼灼”,什么习气毛病也没有!

问:妄想和发愿有何不同?如何知道发愿是妄想?

上人:发愿若能利人,即使是妄想亦无碍;若不能利人,则应去妄想。

问:最近我看佛经上说:“要往生西方,当发愿。”是要发往生西方的愿力呢?还是在佛前发愿?

上人:愿是怕意志不坚,所以发愿是帮助自己的志气。志在圣贤,则为圣贤;志在英雄豪杰,则为英雄豪杰;志在佛菩萨,就是佛菩萨。我们立志是立了,恐怕意志不坚,于是要发愿。发愿就是表示自己愿意这样做,不退悔、不退心。我要念不退,念兹在兹,本着我的愿力去做;行不退,我的行为也本着我的愿力去做。然后得到果位,也就是位不退,得到初果、二果、三果、四果。所以发愿就是帮助自己的志气。在佛前发愿也可以,自己坚定志气也可以,不要做表面的工作,要真实去躬行实践。

宣化上人:丑陋和多病的原因_2

宣化上人:丑陋和多病的原因_1人,为什么有的相貌非常的美丽,有的相貌非常的丑陋,有的身体非常健康,有的就很多的病痛,这是什么道理呢?有十种的恶业,使人相貌丑陋:(一)好动忿怒。欢喜生一种忿心,就是二十种..

宁自啖身肉,终不杂用三宝之物

佛说一大藏经,无非讲因果二字。详细分析起来,就无穷无尽。营事比丘,宁自啖身肉,终不杂用三宝之物作衣钵饮食。我以前化缘,随人欢喜布施,除多补少,颠颠倒倒的用。今在此妄作妄为,建法堂,起茅蓬,修厕所、牛栏..

学佛文摘:你是好人吗?

学佛文摘:你是好人吗?《金光明经》云:“千劫所造无边业,一次作忏亦得净。”《大乘本生心地观经》里说:“父有慈恩,母有悲恩。母悲恩者,若我住世于一劫中说不能尽。”又说:“是故汝等勤加修习孝养父母,若人供..

学佛是“大智度”,没有智慧的学佛,都是迷信,果报非常可怕

学佛是“大智度”,没有智慧的学佛,都是迷信,果报非常可怕“阙于信根”,没有正信就是迷信;没有智慧的相信是迷信,一切的真理不透,佛的理不透,愚痴的相信,统统是迷信。例如你们打坐,一点念头没有,都在那里昏..

宣化上人:念这种“供养咒”,这是五邪命

宣化上人:念这种“供养咒”,这是五邪命念这种“供养咒”,这是五邪命宣化上人慈悲开示:第五、正命。什么叫正命呢?因为有五邪命,这个正命就是对邪而言。怎么叫五邪命呢?(一)标异现奇。与其他人不同的,“你看我,..

宣化上人:怎么样叫认识观世音菩萨-

宣化上人:怎么样叫认识观世音菩萨?7月21日(农历六月十九)恭迎观世音菩萨成道纪念日。宣化上人慈悲开示:在中国有这样一句话:“家家观世音,户户弥陀佛。”观世音菩萨和我们特别有缘,欢迎我们到极乐世界去永住,不..

宣化上人:在十斋日读这部经,就能无一切横祸疾病,衣食丰足

宣化上人:在十斋日读这部经,就能无一切横祸疾病,衣食丰足在十斋日读诵《地藏经》的功德利益宣化上人慈悲开示:“复次普广。若未来世众生。于月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八。二十..

定弘法师:怎么修念佛三昧?佛在经典中告诉你

定弘法师:怎么修念佛三昧?佛在经典中告诉你《大集经.贤护分》,这个是讲贤护菩萨,他是首倡念佛三昧之人。在我们本经,他是十六正士的第一位上首,在《大集经》里面专门有一品,是他发起的,佛教他怎么来修念佛三..

宣化上人:为什么佛早已成正觉,而我们仍然轮回六道昏迷颠倒呢

宣化上人:为什么佛早已成正觉,而我们仍然轮回六道昏迷颠倒呢我们众生与佛的一念真心,是无二无别的。为什么佛早已成正觉,而我们仍然轮回六道,昏迷颠倒呢!整天爱呀爱呀爱的,情情爱爱,丈夫也放不下、妻子也放不..

宣化上人:学佛为什么都要发个誓愿

宣化上人:学佛为什么都要发个誓愿人人学佛法,必须要发个誓愿宣化上人现在讲弘誓。弘,是大;誓,是誓愿,就是我发愿要做什么。好像阿弥陀佛没有成佛以前为法藏比丘,发四十八个大誓愿,这是阿弥陀佛的大誓愿。普贤..

宣化上人:性业与遮业

宣化上人:性业与遮业性业、遮业:怎么叫“性业”呢?性业,谓所戒之法,它的本体就是罪恶(称为性罪),不待制止,一犯就成业。因此杀、盗、淫、妄这四根本戒,不论你受戒与否,犯了皆属犯戒,这叫“性戒”。这四种..

宣化上人:修道要恒心不变

宣化上人:修道要恒心不变修道要恒心不变一九八二年六月六日讲于万佛圣城树是一天一天的长,你虽然没有见到它的生长,但不知不觉中它是在长大。等到十年或百年后,就变成有用的材料。树是这样子,我们人修道也是如此..

宣化上人:想要消灾延寿,这三点我们要能记着

宣化上人:想要消灾延寿,这三点我们要能记着金刚棒喝─宣公上人答问录1181.问:现在人欲横流,故有爱死病(艾滋病),用什么方法来救呢?宣化上人:就是用不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语,用此六种方法可..

宣化上人:修道要恒心不变_3

宣化上人:修道要恒心不变_1树是一天一天的长,你虽然没有见到它的生长,但不知不觉中它是在长大。等到十年或百年后,就变成有用的材料。树是这样子,我们人修道也是如此,不要着急,不要想今天修行,明天就开悟,不..

蝇子投窗

空门不肯出,投窗也太痴;千年钻故纸,何日出头时。这首诗的作者古灵禅师,是在百丈禅师那里开悟的。悟道后的禅师感于剃度恩师的引导,决定回到仍然未见道的师父身旁。有一次年老的师父洗澡,古灵禅师替他擦背,忽然拍拍师..

药师琉璃光如来本愿功德经可以读吗

药师琉璃光如来本愿功德经又称药师经,是我们修行药师法门的必要功课,修学药师琉璃光如来本愿功德经没有对修学者的限制,只要我们带着恭敬虔诚的态度的修行,并切身奉行佛法,这样都是非常好的修行。修学药师琉璃光..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制