宣化上人:断除诸大妄语,是第四决定清净明诲
宣化上人:断除诸大妄语,是第四决定清净明诲
后复断除诸大妄语,是第四决定清净明诲。
宣化上人慈悲开示:
“唯除命终,阴有遗付,云何是人惑乱众生,成大妄语?”
“唯除命终”:唯独到命终的时候,“阴有遗付”:在命终的时候可以的,可以告诉人说你是某一个菩萨。但是还不能告诉所有的人,只告诉自己亲信入室的弟子,一个或者两个,不能告诉多人。
“云何是人惑乱众生,成大妄语”:这个人怎么可以这样子迷惑众生,成大妄语?自己打大妄语,没有得道就说得了,没有证果就说证了,这是个大妄语。
讲到这个地方,我又想起中国近代的高僧──印光老法师。这印光老法师是陕西人,出家了之后,就朝普陀山,就是观世音菩萨那个道场。到了普陀山,他就闭关。闭关,就是把自己锁到一间房里边,始终也不出去。在关里头做什么呢?他在关里就阅藏,就看《大藏经》。这《大藏经》,看一遍就要三年的时间;天天看,一天到晚都看经,要看三年。那么他看过三年再三年,看过三年再三年,他那么看藏经,看了十八年,看了六、七次藏经。在这十八年的期间,他没有下过山。
过了十八年,上海居士林就请他到居士林去讲经,讲《阿弥陀经》。讲《阿弥陀经》,也没有很多人听;印光法师是陕西人,讲话大约一般人也不太懂,所以没有多少人听。
当时就有一个女学生,是在上海读中学,她晚间就做一个梦。做什么梦呢?做梦就叫她去听经,说:“你应该到居士林去听经,大势至菩萨在那个地方讲《阿弥陀经》,你应该去听一听。”
那么这个学生晚上做这个梦,第二天早起一看报纸,果然居士林有位印光法师在那儿讲《阿弥陀经》。她说:“是印光法师,怎么说是大势至菩萨呢?”于是她就去听经。听完了经,人家都走了,她就请问这法师,说:“老法师!我做了一个梦,说是大势至菩萨在这儿讲《阿弥陀经》。那么我看报纸,说是印光老法师在这儿讲《阿弥陀经》;大约老法师您就是大势至菩萨吧?”这样一讲,印光老法师就很不满意地,说:“不准你这么胡说八道!不准你乱讲!”她也不敢讲了!以后就皈依老法师。
过了三年,这老法师就圆寂了。她在这三年的期间,也不敢讲她这个梦,等老法师圆寂了,她才对大家讲。大家都:“嘿,你怎么不早说?你早说,我们不就向老法师多请一点法嘛!”大家都怪她不早一点对大家说。她说:“老法师不叫我说嘛!”由这一点,大家才知道印光老法师就是大势至菩萨的化身;所以等荼毗的时候,烧出很多舍利来。
所以这就是等要临终了,可以有一点表示;表示,也不能就说:“喔,你知道我是谁来的啊?我就是大势至菩萨!”不能这样讲的。也就是或者在梦寐之中,或者叫旁人这么给一点 hint(提示),先这么给一点小小的预示。不能自己一定说:“喔,我是哪一位菩萨来的!”不能讲的。你若讲出,就应该走,不应该在这个世界上了。所以,现在的人公然就说自己是佛了,这真是和《楞严经》大相反。不错,一切众生都是佛,但是你要修行才是佛!你若不修行,那你或者是马、牛、羊、鸡、犬、豕,或者是畜生,或者是饿鬼,或者堕地狱,都不一定的。不能说:“喔,我就是佛了!”你是佛了,我是什么?我还没是佛呢!你就是佛了?真是奇怪了!
“汝教世人修三摩地,后复断除诸大妄语,是名如来、先佛世尊,第四决定清净明诲。”
“汝教世人修三摩地”:阿难哪!你听到了没有?你现在教化世人修这个定力。
“后复断除诸大妄语”:后复断除一切的讲大话。切记不要自己说:“喔,我开悟了!我证果了!”或者:“我是佛,我是菩萨啊!我是罗汉哪!”你看这个罗汉、菩萨这么样不值钱,遍地都是。
“是名如来、先佛世尊,第四决定清净明诲”:不要叫人打妄语、说假话,这叫做现在的如来和过去的佛第四种决定的清净明诲。
“是故阿难,若不断其大妄语者,如刻人粪为栴檀形,欲求香气,无有是处。我教比丘直心道场,于四威仪一切行中,尚无虚假,云何自称得上人法?譬如穷人妄号帝王,自取诛灭。况复法王,如何妄窃?因地不真,果招纡曲;求佛菩提,如噬脐人,欲谁成就?”
我再给你举出一个比方来,什么比方呢?“是故阿难”:因为这个,所以阿难!你应该要知道,“若不断其大妄语者”:要是不戒除这个大妄语的话,“如刻人粪为栴檀形,欲求香气,无有是处”:就好像用人粪刻一个栴檀的形像,你想在这人粪上找栴檀香气,没有这个道理的。你打大妄语就变成臭了,就比方你修禅定说自己成佛了;你打大妄语,这就等于人粪一样的。你想打大妄语来成佛,那就像你用人粪来雕刻栴檀木的佛像一样。说:“我这个人粪就是栴檀香,就有一股香气。”这根本没有这个道理的嘛!人粪是臭的,怎么会香?你刻出来这佛像,它也是臭的,不会有香气的,所以“无有是处”。
“我教比丘”:“比丘”,就在家居士也都包括在内了,不是单单说比丘。说:“我们在家人没有份,这单说的是比丘,我们是在家居士,佛没教我们这样子!”不是的。现在单单提出比丘,因为比丘是佛教的代表,那么这一切在家居士就都包括在内了。
“直心道场”:我教一切的比丘要直心,说话也要直的,不要转弯;不要向东转转、向西转转,不要拐弯抹角的。你直心,就是道场;你若不直心,就像用人粪想要刻栴檀像一样的。
“于四威仪一切行中,尚无虚假”:行、住、坐、卧各有二百五十个威仪,合起来是一千。在这行、住、坐、卧“四威仪”,一切行中,都要往真了做,都要实实在在去修行。
“云何自称得上人法”:你怎么可以自己称说:“喔,我证了菩萨位!我得阿罗汉果了!”怎么可以讲的?不可以讲的。所以,我们没听经,随随便便乱讲乱说,自己欢喜说“我就是佛、我就是菩萨、我就是什么”,以为这还可以的;听经之后,你知道这个都是不可以的。为什么?你这样讲,就是打大妄语。
打大妄语,我不讲过嘛,就要堕拔舌地狱的,那个舌头将来要被铁钩子勾住,就连舌头根子都拔出来;拔出以后,看你还打不打妄语?来生就哑巴了!哑巴,再也不会说话了。看你打大妄语骗人!
“譬如穷人妄号帝王”:假设一个最穷的人,你说他怎么?他说:“我就是皇帝啊!我就是皇帝!”他妄自尊大,妄自说,他就是这个国家的皇帝。你说怎么样啊?嘿!“自取诛灭”:他这样一讲,被这皇帝知道了,赶快把他抓来,就祸灭九族;谁和他是亲戚也杀,谁和他是朋友也杀,家里大人小孩子一起杀,都给灭了。你说,这皇帝做到什么地方去了?你没有得道、没有证果,你若是自己就说证果了,这就好像一个穷人,自己封自己做皇帝一样的,将来一定是灭亡的。这人间的皇帝,你尚且不可以随随便便自己封自己做皇帝。“况复法王,如何妄窃”:况且是佛呢!佛的果位,你怎么可以妄自来窃取呢?
“因地不真,果招纡曲”:你在因地修道的时候,就不往真了做;你将来到结果的时候,也是转弯抹角,很多曲折的,不会即刻就证果了。意思就是:你再这样子修,修多少个大劫也不会成就的。
“求佛菩提,如噬脐人,欲谁成就”:你以这种专门打妄语、说大话的行为,想求佛菩提,就好像自己想咬自己肚脐子这样的人。这你怎么可以成就呢?怎么样子也咬不到的,你口构不着肚脐子的。
“若诸比丘,心如直弦,一切真实,入三摩地,永无魔事。我印是人,成就菩萨无上知觉。”
“若诸比丘,心如直弦”:假设一切的比丘和居士,心就像弓箭的弦那么样直,不要像弓背。
“一切真实”:无论任何事情都要真实,不要打妄语。打妄语,差之丝毫,就谬之千里;你这儿打一句妄语,成佛就要晚了几万万个大劫。你看看,那是谁吃亏?
“入三摩地,永无魔事”:能得到这个正定,他永远也不会有魔障发生的。
“我印是人”:我印证这一个人;哪一个人呢?就是一切真实,他心就像弓弦那么直的这个人。
“成就菩萨无上知觉”:他可以成就菩萨这种没有再高尚的智慧、这种的觉悟。
“如我所说,名为佛说;不如此说,即波旬说。”
“如我所说,名为佛说”:像我这样讲的道理,这就是佛所说的道理。
“不如此说,即波旬说”:不依照我所讲的这个道理,和我所讲的道理相背了,不相合,这就是魔王所说的。“波旬”,就是魔王。
恭录自《大佛顶首楞严经》浅释
净土法门法师:怎么样断烦恼:从布施做起
净土法门法师:怎么样断烦恼:从布施做起摘自净空法师《阿难问事佛吉凶经讲义》 在行门里面最重要的,是要把你契入诸法实相的那些障碍去掉;障碍不去掉,你永远不能证得。障碍是什么?妄想、分别、执着,是这个东西..
净土法门法师:怎样过快快乐乐、幸福美滿的人生
净土法门法师:怎样过快快乐乐、幸福美滿的人生财从哪裡来的?从布施来的。你要想发财,布施;你布施得多,你财就多。你要不肯布施,财堆在那裡,那不是你的,那土裡头的。我们这一生,我命裡头没有财,章嘉大师就教给..
净土法门法师:我们往往对佛菩萨没有真正的信心,学佛是半疑半信
净土法门法师:我们往往对佛菩萨没有真正的信心,学佛是半疑半信【当知疑惑。於诸菩萨为大损害。为失大利。是故应当明信诸佛无上智慧。】这一句话非常重要。我们往往对佛、对菩萨没有真正的信心,学佛是半疑半信。如..
净土法门法师:所念的每声佛号,都能震动虚空法界。这一个人念佛,比一万个人的念佛场还要殊胜
净土法门法师:所念的每声佛号,都能震动虚空法界。这一个人念佛,比一万个人的念佛场还要殊胜“南无阿弥陀佛”不要以为自己念这句佛号效果不大,不能产生作用,这种想法就错了。念佛功效之大小,不在人数多少,在念..
净土法门法师:学佛多年被人家几句话就吓着了、被境界转了,很糟糕!
净土法门法师:学佛多年被人家几句话就吓着了、被境界转了,很糟糕!必须要知道,妖魔鬼怪的手段很高明。他们看到你念佛,看到你要脱离娑婆世界,要去作佛、作菩萨,他又嫉妒、又恐慌,想尽一切方法来阻扰你、来破坏..
净土法门法师:孩子成绩好给钱,口味愈提愈高,不懂得孝顺父母,不懂得父子的关系
净土法门法师:孩子成绩好给钱,口味愈提愈高,不懂得孝顺父母,不懂得父子的关系我听胡小林的一个报告,他说他们公司里一个员工去修锅炉,到一个人家敲门,一个年轻人开门。他们的员工都学《弟子规》,都懂得礼貌,..
净土法门法师:对佛如果不相信的人,佛光照不照?
净土法门法师:对佛如果不相信的人,佛光照不照?文摘恭录—净土大经解演义第二六叁集「由于佛光普照,众生垢灭善生,慧眼开明,净心持念,于是十方如来光明护照,行者自身即成光明藏也」,这第一个意思。由于佛光普..
观修八无暇 观的是我无数的前生前世
观修八无暇 观的是我无数的前生前世知足则不觉匮乏平日里我们最常做的就是在回忆、憧憬、幻想、计划的世界中寻找安全感和慰藉,这个所谓的现实世界太不让人踏实、放松了。钱财、地位、感情、健康……无一不是有也不..
学佛后我们能开什么神通
对佛教不了解的;修行人,非常执著天眼、天耳、天上飞行,或者开中脉、见圣尊等神通。常听有人吹嘘;某人又开天眼了、;某人又见到观音菩萨了------不少人为追求这些而学佛,却不知这不但达不到解脱的目的,反而很可能..
宣化上人:听闻《地藏经》三字五字或一偈一句,功德无量
宣化上人:听闻《地藏经》三字五字或一偈一句,功德无量【是故普广。当知地藏菩萨有如是等。不可说百千万亿大威神力。利益之事。阎浮众生。于此大士。有大因缘。是诸众生。闻菩萨名。见菩萨像。乃至闻是经。三字五字..
宣化上人:秀才皈依
宣化上人:秀才皈依秀才皈依 上人守孝的地方,原是荒郊墓冢旁的一间小茅棚;前往求见的人络绎不绝,小茅棚竟变成乡里民众尊崇的所在地。远近慕名而来皈依者,不下二千多人。其中有一位前清秀才谷戒三,饱学多闻,国..
宣化上人:断除诸大妄语,是第四决定清净明诲
宣化上人:断除诸大妄语,是第四决定清净明诲后复断除诸大妄语,是第四决定清净明诲。宣化上人慈悲开示:“唯除命终,阴有遗付,云何是人惑乱众生,成大妄语?”“唯除命终”:唯独到命终的时候,“阴有遗付”:在命..
宣化上人:缘尽则散自然就会了了
宣化上人:缘尽则散自然就会了了我记得在东北,有个演戏的人学了很多戏词,所以他有点聪明。他演戏的时候,最爱一只狗。这个狗今生就和他做了夫妇,做他的太太,一天到晚都和他吵架,像小狗那么咬人,一天到晚把他闹..
宣化上人:这二十三种因果报应你知道吗?
宣化上人:这二十三种因果报应你知道吗?地藏王菩萨应机说法宣化上人慈悲开示:地藏菩萨见着什么人,就说什么法。你若记得下列这些因果循环的报应,遇着什么人,就可以给他说什么法,这就是地藏王菩萨的化身,地藏王..
宣化上人:善用六根求无上道_2
宣化上人:善用六根求无上道_1眼、耳、鼻、舌、身、意,这六根互相帮助,也可以说它们结成一党,狼狈为奸。怎么叫「狼狈为奸」?狼和狈,必须要在一起,才能走路;若不在一起,它们就不能走路的。为什么?因为这个狼..
学禅者应注意的十事
有学僧问寂室禅师道:;请问老师!在禅门中,应该具备些什么条件,才能进入禅道?寂室禅师回答道:;狮子窟中无异兽,象王行处绝狐踪。学僧又问道:;参禅不参禅有什么不同?寂室禅师道:;生死路头君自看,活人全在死人..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈