寂相法师：真正的信仰是对真理的了悟和感知
寂相法师：真正的信仰是对真理的了悟和感知
时下，随着社会的不断发展，人们的生活越来越丰富，越来越便利。当人们的物质生活达到一定程度时，精神上的追求也日有所趋，信仰各种宗教的人越来越多，信仰佛教的人也与日俱增。人们通过学习佛法，精神境界与举止言谈都有一定的改善与升华。但这是否是真实的信仰呢？目前，大多数的人到寺院烧香拜佛、找师父们问一些个人修学佛法的问题、交流学习佛法的一点心得。但一旦遇到与个人的利益有所冲突时，就对自己的信仰产生怀疑，甚至改变自己的信仰。因此，我们很有必要探讨什么是真实的佛法信仰。
记得佛经里有个故事说：
佛陀居住在祗树给孤独园时，有一次提到舍利弗尊者。
有一天，有三十位比丘祗树给孤独园礼敬佛陀，佛陀知道他们证得阿罗汉果的机缘成熟，就问舍利弗尊者：“舍利弗！你相信观身念住可以证得涅盘吗？”
“ 世尊，观身念住可能证得涅盘这件事，我并不是只因佛陀这么说我就深信不疑，只有本身尚未证得涅盘的人才会接受别人的说法”。
大家不明白舍利弗尊者话中的含义，内心都想：“舍利弗尊者直到此时尚未放弃错误的见解，尚未信仰佛陀。”
佛陀向大家解释说：“舍利弗尊者承认观身念住可以证得涅盘，但他接受的原因，不是只因佛陀或其他人如是说的关系，而是经过他个人的亲身经验实证而来。真正的信仰是来自对真理的正确认知和了悟，不是狂热的宗教感情或盲目的信仰。”
这则故事给我们怎样的启迪呢？其一、佛陀说法不会无因而说，在《解深密经》里说到：“然因无事而有所说，何等为事？谓诸圣者以圣智、圣见离名言故，现正等觉；即于如是离言法性，为欲令他现等觉故，假立名相谓之有为”。 这是说一切圣者以圣人的知见、智慧证得了超越语言概念的宇宙人生的实相之后，为了让那些没有证得实相的众生，也能够觉悟，才安立名言概念说有为、说无为法。因为，圣人已经证得离言法性，凡夫却还不知道，佛陀为了让凡夫也能证得它，只好在不得已的情况下，把不能用语言概念表达的人生真谛，勉强的假立名言概念，目的无非是为了让众生都能证得离言法性。所以假立一种名相，叫做有为法，叫做无为法。这是凡夫众生不能了知佛陀自内证功夫的原由，其原因就是因为他们还没有断除烦恼，有烦恼就会有所执取，有执取对甚深自内证的佛法也就没办法了知，解脱生死当然也就谈不上了。“只有本身尚未证得涅盘的人才会接受别人的说法”。说得有多妥贴！！
其二、舍利弗尊者已经证得了阿罗汉，自然对一切法不会产生迷惑，也不会因为别人说什么他就偏信什么，当然也包括佛陀的说法在内，这是因为他自己本身对佛法已没有一丝一毫的疑惑了，才会对自己如此的肯定。这也是符合佛法“依法不依人”的根本原则的。时下，大多数信仰佛法者，学习佛法者皆是“依人不依法”。究其原因，就是觉得这个人名气大、官位高，一定很有修行的。这倒让人有点觉得跟时下的追星族，超男超女们的粉丝有异曲同工之妙了！！这会使真实的佛法变质变味！看看舍利费尊者为我们作的表率吧！也许我们真应该反思点什么？！让我们看看古来大德们是如何理解佛法，实践佛法，肯定佛法的吧。
有一位法常禅师，去参礼马祖，问马祖何是佛？马祖说：即心是佛。法常禅师听到这四个字后，马上顶礼拜谢，离别马祖自己找一个茅蓬住了下来。他想：既然“即心是佛”我便好好地保任，历境炼心，看看自己之心与佛心是否相应。日久功深，果然他达到了大彻大悟的境界。他去住茅蓬后，多少年都不到马祖那里去。一天，马祖想起这位学人来，想考验一下，看他功夫是否真切，是否真正有正知见，具正法眼。于是，他叫另一位学人到法常禅师那里去对他说：马祖的佛法又变了，现在是“非心非佛”了。法常禅师说：这个老头子真会胡弄人，管他非心非佛呢，我还是即心是佛。学人回来后，把法常禅师的话向马祖禀告，马祖赞叹曰：梅子熟也！
我们是否也要具足这样的勇气与决心呢？是否对自己应该肯定？否则：可能就如五祖弘忍大师所讲的：“不识本心，学法无益”了。
其三、我们自己本身对佛法认识不清、不知学佛到底为何事那才是最要命的事。犹如上面的比丘对舍利弗尊者的认知时想的那样，“舍利弗尊者直到此时尚未放弃错误的见解，尚未信仰佛陀。”呵呵……，当下学佛的人当中还有多少呢？
先不要去管别人是否对佛法已生起决定的胜解，还是先问问自己当下的一念心是否能安住在真实的佛法吧？这才是紧要当头的事呢！古人说：“若人识得心，大地无寸土”。还有两句话，叫做“心包太虚，量周沙界”，又有经典上讲“心外无法，法外无心”。所以说，学佛最终的目的是从认识我们自己当下的一念心开始的，不断的扩大我们的心量，逐步的安心才能包容一切。因为，心能包含一切万法。把心的问题解决了，学佛的事也就算大事了毕。法门无量，但是不管哪一法，都离不开心，因心外无法故。
就让我们从认识自己当下的一念心开始学习吧！《法句经》中说：“无错信知无为，断一切系缚者，放弃一切欲念，是真尊贵人士”。就让我们朝着真正尊贵的人——佛，开始迈进吧！（文：寂相法师）
真实殊胜！礼拜观世音菩萨
妙莲老和尚说： 专修净土宗的人是以拜观世音菩萨、念阿弥陀佛为主，以一佛一菩萨来修行最好。我们佛弟子做事情，能用最少的力量而得到功效最大的，就是念佛、礼佛。所谓礼佛一拜，罪灭河沙;念佛一声，福增无量。老和..
诵六祖坛经可以开悟不
诵读坛经是可以开悟的。六祖坛经和金刚经是有很多的联系的，所以即使我们是读诵坛经，也是能得到很多的启示，明白人的自性本来就是很清静的。如果我们能用清净的心去看待事物的话，自己的也就能真的看清楚这个世界了..
读心经的好处是什么
在我们读心经的修行中会遇到很多困难和阻碍，这些都会让我们的定力得到锻炼，使自己有一个更加坚定的修学之心，今后的佛法修行和知识学习中都能够有更多的收获。随着我们对心经念诵修行的坚持，悟性和智慧就可以达到..
大悲咒可以随时念诵呢
大悲咒可以随时念诵，因为念诵重点在于我们念诵大悲咒时的态度，只要我们是专心和虔诚的念诵大悲咒，就能在任何时间念诵大悲咒，而且念诵大悲咒也可以帮助我们远离一切负能量的影响和伤害，使我们的生活充满光明。那..
在家可以听地藏经吗
地藏经的作用及意义都是很大的，所以越来越多的人都在读诵地藏经，也都在听地藏经。其实听地藏经也是学习地藏经的一种方式，而且地藏经能随时随地的去听，这样无论在上班的路上，还是在车上都能听地藏经。因为地藏经..
印光大师答：末法众生如何了生死？
净土法门,以信愿念佛求生西方为宗旨。世人每每以此为平常无奇,遂以宗门参究之法为殊胜,而注重于开悟,不注重信愿求生。美其名曰禅净双修。究其实,则完全是无禅无净土。何以言之?不到大彻大悟,不名有禅。今之参禅者,谁..
楞严咒吊坠的作用
楞严咒是非常经典的经咒，也是非常重要的经咒，我们修持楞严咒可以让我们获得很多的好处，不但可以为我们增加福报，还可以让我们获得无量的功德。接下来让我们一起看一下，楞严咒吊坠的作用。此咒，带在身上或挂在房..
读心经的好处及作用
每一部经文都有它自己的作用，心经也是如此。心经在佛法中是修行之人都在读的经文，也是每个修行的人都在背诵的一部经典。常读心经是可以获得功德的，也可以获得更多的福慧，无论是什么人，只要认真诵读心经，那么就..
药师经怎么读
药师经经文并不是很长，但是想要理解其中道理，得到修行的收获，确实没那样简单的，读药师经需要我们投入全部的精神，用心去体会经文中的佛法道理，并且做到长久坚持，这样才会得到好的效果。在读药师经前，我们要先..
密传与无传
有一个人读经书遇到了难题,跑来问玄悟禅师:什么是秘传的心呀?密传的心即是真心传真心,而且是默然心传、不落于形迹的。玄悟禅师当下只是沉默不语,很久很久一动不动,以此告诉他什么叫密传的心。那个人不识禅机,生气地..
坚持念大悲咒的好处
大悲咒在佛学中占有重要位置，而且它的每句咒语都是精华，都有着很深的意思，所以大家在念诵这部咒时，要认真去念。此外，大悲咒也需要长期坚持去念，因为坚持念大悲咒的好处很多，功德也会很大，当大家坚持的时间越..
读心经的方法
根据我的一些经验，心经可以帮你相当大的忙，你可以三遍心经，21遍心咒(揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提娑婆诃)反复的求观世音菩萨帮你达成你心中的好的愿望! 一般而言，观世音菩萨绝对会闻声救苦，帮你达成你的..
烦恼就像杂草一定要清除
《回诤论》里有一首偈语说得好：「如草根未拔，虽断犹更生，随习爱未除，苦本恒相续」，它提醒我们，一个人的烦恼、习气如果不根本去除，将会留下无穷的后患。就如除草，要连根拔除，才不会「春风吹又生」；洗碗、洗..
你是真的在修行吗？
你是真的在修行吗?修行是不能勉强的！ 你不具有那个条件，光只是带着一种宗教的憧憬与狂热来修行，那只会伤害到自己。现在到这个时候，应该仔细的回想一下，在整个禅修的进程当中，你到了什么阶段都没有办法肯定的话..
香隆立嘉措仁波切：使心自在的口诀
香隆立嘉措仁波切：使心自在的口诀阿底峡尊者是十一世纪藏传佛教最重要的精神导师之一，他十一岁的时候就曾到印度有名的那烂陀，和菩提贤上师学习，又曾经向那洛巴学习后出家，并且至苏门答腊和金洲法称大师学习，也..
僧伽吒经卷第一讲解
念诵僧伽吒经的功德是非常大的，而且念诵僧伽吒经的遍数越多，功德就越大，功德大了，自己的业障就可以消除的更快，业障没了，自然做什么都顺顺利利的，所以说多多的去念诵僧伽吒经，多多的去积累僧伽吒经的功德，这..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈