净土法门法师:放下,并不重视“事”上的放下,重在“心”里

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净土法门法师:放下,并不重视“事”上的放下,重在“心”里

“五欲”里头第一个是“色欲”,这个“色”是物质,范围非常广大,特别是男女之色,这是属于眼根,眼见色,包括所有一切物质现象;第二个是音声,耳所对的;第三个是“香”,鼻根所对的;“味”是舌根所对的;“触”是身体所对的。真能放下了,为什么?真正知道这些东西是假的,不是真的,“凡所有相,皆是虚妄”。放下,并不重视这些事上的放下,重在心里。心里面真的没有执着、没有分别,这就真放下了;心里没有放下,把这些事放下了,事上不接触了,闭关了、住茅棚了,与外面完全断绝了,这不就放下了吗?心里头还挂念着,没放下!大乘教里头“论心不论事”,跟小乘不一样。小乘容易,小乘是“论事不论心”,所以小乘戒好持;大乘戒难持,大乘戒要不起心、不动念、不分别、不执着,这个难!事上,事上接引众生,大乘菩萨衣冠、身上还佩有璎珞,这小乘是不许可的,他度众生,众生欢喜,这就是“先以欲勾牵,后令入佛智”,他心里一尘不染,小乘做不到。小乘在事上没有犯,就是不犯戒;大乘事上没有犯,起心动念他犯戒了、他破戒了。这就是大乘比小乘难,大乘比小乘高,高在这些地方。大乘度众生广,他没有障碍,“贪、嗔、痴”确确实实转过来了。憬兴法师说得好,“从佛无贪善根而现”。

“亦除众生贪浊之心,故清静。”

佛给众生做榜样、做好样子,众生向佛、菩萨学习,也能够万缘放下。弥勒菩萨,布袋和尚教人,这个和尚也非常特殊,跟济公长老差不多,也是一天到晚游化在人间,背一个大布袋。别人供养,统统放在布袋里头。人家问他佛法,他也不说话,把布袋往地上一放,两手放下,做出这个样子给人看,人家一看,放下。放下以后怎么办?他把布袋背起来走了,不理会了,就走了。这是大乘,放下之后要提起。提起什么?度一切众生。

……

“道之光明也。道体清净,离一切过垢,照破无明之闇,故曰道光。”

“道体”就是真心,真心没过失,真心没染污。惠能大师见性,第一句话就是说“何期自性,本自清净”,这是“体”。他的五句话,前面两句是讲“体”,自性的“体”,清静、不生不灭。后面两句是讲“相”,“本自具足”,这是“体”的“相”;“本无动摇”,它是寂灭的、它是不动的。这就是为什么要修定,修定才能开悟。

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