定空法师:学佛须有实修的功夫
定空法师:学佛须有实修的功夫
佛经里有这么一段记载:从前有兄弟二人同时出家修行,其兄精进修行,不久即证得阿罗汉果位,神通具足,弟弟出家后,由于日夜精研教理,终成为著名的法师,到处讲经说法,不遗余力。
有一天其阿罗汉哥哥对他说:“法师!你应该如法赶快修持,不可只顾忙着空谈佛法啊!”
法师弟弟回答说:“尊者!我明天就开始修行。”
阿罗汉哥哥再次向他说:“法师!难道你没有听见佛陀说:修行要像救火烧头发那么急切吗?”
其兄又向他说了很多教诫的话,他总是说:“是!是!是!尊者说的确是真理。”唯明天又过明天,他始终没有如法修持,不久,这位法师忽然身患重病,恐命将终了,此时才后悔说:“我信奉佛陀的教法,那真是大光明的法灯,而我却是一位最无明的人,连自己都不能自照了;以不能自照的缘故,以后恐将永远沉没于生死苦海中。”因此心怀大恐惧,恳求阿罗汉哥哥说:“尊者!由于我的愚痴,不听从您的教诲,如今病重将要命绝,愿兄垂愍拔济,令我远离大苦。”法师说完后即命终。
其兄以天眼观之,知道他还生在人间,即常去探望。后来有一次,其乳母抱这小孩来到阿罗汉的住处,由于失手坠地,把小孩的头撞在石头上,这小孩大发瞋恚心后,即舍生命而堕于地狱中,是时,阿罗汉又以天眼观察,看见他生于地狱中,受大苦报,即叹气说:“唉!真是悲哀,你的处境,连佛力都难搭救,何况是我呢?”
由以上例子,可以看出,即使精研佛理,讲得头头是道,而不如法修持,不仅不能得见道迹,解脱生死,更会因理论坚强,我慢心生起,而堕诸恶趣.学佛要重在自身修行证悟,否则不能了脱生死!
佛教与其他宗教的一个最显著的区别就是“实修实证”,其他宗教是不允许信徒对教义有任何怀疑的,只能听从,否则就是过错。
佛教的教义虽然广大,涵盖极多,但是佛陀并不强求众生盲目信从,所以佛陀说过这样的话:“让大家在实践中去检验我说的法,不要因为崇拜我这个人而盲目信我的话。”
任何诵经、讲经、印经的功德都是非常广大的,这是毋庸质疑的。但如没有实修,证悟不了空性,也就无法去掉执着和无始以来的习气,因为实修是了生死的必要条件,所以做再多的功德,也只是为自己累积以后的福报,但不能解决根本问题。
象这个法师的例子就很清楚,他讲经的功德使他很快又得到一个人身,但是无常又使他很快失去了这个人身,由于嗔恨心没有去掉,所以堕入地狱。
如果不实修,给别人讲得再多对自己的解脱也是没有意义的。就好比一个教练员,他可能培养的运动员是世界冠军,但是他自己未必就是世界冠军。我们学佛的根本目的就是要了脱生死轮回。如果自己都脱离不了轮回,还在生死波涛中沉浮,那我们又怎么能去度别人呢?
学佛,如果偏执于读经的多少,甚至得到一知半解便以为窥得全部经意,从而又生出我“慢”心,到处炫耀自己的“成就”,多于戏论,增长邪见。这样不但不能真正弘扬正法,反而会偏离正教,搞不好还会落入外道。
实修,是个漫长艰辛的过程,在这个过程中,恐怕最难克服的就是我们的习气了.只要能依佛的教诲,以戒为师,断恶修善,自净其意,自然会恍然大悟。佛出现于世无非是开导演示,只希望我们都能悟入佛知佛见而得正果!
所以修行须如广钦老和尚所开示的:
1. 经藏全在心,戒定慧也在心。戒定慧不是用讲说而已,是用行的,即是要修五蕴。
2. 有时间看一点经书,看经书是要了解知道,依经典去修持,不是看了去讲说而已。
3. 修行要表里一致,不要口是心非。过去有位祖师曾说了一个譬喻:「苍蝇在纸窗前一直飞钻,再怎么飞钻,也无法飞过那层薄薄的纸。」所以一个人若只在纸上理论下功夫,是绝对无法突破现状,解脱自在的。
心若不老路还一直在
心若不老路还一直在有些人刚过三十就一直感叹自己已经老了。其实年龄大根本就不算老,如果一个人的心老了,那么他就真的老了。只要一直保持一颗年轻的心,那么你就会感到一身轻松,外表上看也更年轻。许多事情,看得..
德林老和尚--我们为什么开不了悟呢?
我们参禅为什么开不了悟?就是偷心不死啊。其实话头无所谓死不死,之所以说死话头,是说一成不变一门心思就参这个念佛是谁,死心塌地地参这个念佛是谁。那么到底该怎么参这个念佛是谁呢?就是要在“念佛是谁”这句..
带一些空杯子上路
带一些空杯子上路 不论什么时候,都要给自己留一些"空杯子",虚心求教,学无止境.只有这样,我们才能不断吸取到各种有益身心的营养,并在它们的字样下最终成为栋梁之才. 他一个读了万卷书,有准备行万里路的青..
香隆立嘉措仁波切:现代养心术
香隆立嘉措仁波切:现代养心术在世界的历史上,中国有很多特殊的经历是其他国家所无法比拟的,例如全世界绝对没有任何一个国家可以像周朝如此的久治长安,经历了八百二十五年的太平盛世,中国统治世界版图最辽阔曾经..
听无量寿经的功德有什么
我们都知道这样一句话听经文不如读经文,读经文不如抄经文,所以很多的人都在读诵、经文抄写经文,在这么多的念佛的人当中,又有不少的人选择去读诵《无量寿经》这部经文,其实听《经文》也是有功德的,接下来,让我..
医者应戒杀生
陶隐君①取生物为药,遂淹滞②其上升。夫杀生以滋口腹,诚为不可。损物命而全人命,宜若无罪焉。不知贵人贱畜,常情则然,而非诸佛菩萨平等之心也。杀一命,活一命,仁者不为,而况死生分定,未必其能活乎?则徒增冤..
徐足之:《楞严经》是随身的善知识
徐足之:《楞严经》是随身的善知识《楞严经》是随身的善知识徐足之妙高山顶,从来不许商量。第二峰颠,诸祖略容会话。虚云和尚116岁那年的许多开示,指示用功途径,行门法要,言言亲切,句句指归,和盘托出。其中对..
当婚姻遭遇小三时,你打算怎么办?
当婚姻遭遇小三时,你打算怎么办? 很早就听说过这样一句话:人类社会已经步入了小三当道阶段。因此如果你的丈夫没有女人喜欢说明你的丈夫是一个失败的男人,因为他就连一点点女人缘都没有,这也在一定程度上也反应..
悟显法师:念这一句佛号算不算是执相
悟显法师:念这一句佛号算不算是执相讲念佛开示时提到,念这一句佛号算不算是执相?不算,因为它不属于世间,不属于世间相,不属二乘,不属出世间,也不属菩萨,它是如来的智慧德相、德号,我们以凡夫心直接攀缘如来..
弹指、刹那到底代表多久?
弹指、刹那到底代表多久?佛教对中国文化的影响既深刻又久远,而且涉及文化生活中的各大领域,包括大家日常使用的成语、俗语、歇后语等等。这些词语虽然使用广泛,但是,又有多少人知道它们其实来自于佛教?古人说百..
彻悟大师:念佛法门一大纲宗
彻悟大师:念佛法门一大纲宗彻悟大师遗集卷上—示众—03真为生死。发菩提心。以深信愿。持佛名号。十六字。为念佛法门一大纲宗。若真为生死之心不发。一切开示。皆为戏论。世间一切重苦。无过生死。生死不了。生死死..
常用应酬语
常用应酬语问候的语言:早晨好、您早、晚上好、晚安。致谢的语言:谢谢您、多谢了、十分感谢。拜托的语言:请多关照、承蒙关照、拜托。慰问的语言:辛苦了、受累了、麻烦您了。赞赏的语言:太好了、真棒、美极了。谢..
心地善良还用学佛吗?
心地善良还用学佛吗?难得在滚滚红尘中,有一群忙忙碌碌的人愿意当一名佛弟子,认同不仅是今生,而且来世,乃至生生世世,佛法僧三宝都是我们的能依所依,是我们的庇佑所在。什么叫佛法?能够帮我们破除六道轮回一切..
当今社会,有个别人打扮出家相,混入社会行骗,报纸经常报道此事
当今社会,有个别人打扮出家相,混入社会行骗,报纸经常报道此事,我们应对此事持什么态度?这个坚决抵制。因为这些人他是在破坏佛法。这不是我们个人的事,不是钱的事情,他能毁了别人的法身慧命。比如这次我们行脚..
山西节日民俗
山西,是中国岁时节日民俗最早出现的地区之一。中国历史上长期奉行夏历,而夏历最初的含义,正是历史上夏王朝使用的历法。山西省的南部地区是夏代的发祥地之一,史籍中记载的夏都安邑就在境内。而北部地区,相当长的..
净土法门法师:念阿弥陀佛时,要不要想阿弥陀佛?如果想的话,应
净土法门法师:念阿弥陀佛时,要不要想阿弥陀佛?如果想的话,应净空法师:念阿弥陀佛时,要不要想阿弥陀佛?如果想的话,应该想哪个样子?问:念阿弥陀佛时,要不要想阿弥陀佛?如果想的话,应该想哪个样子?答:很..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈