净密双修这样是否如法

宣化上人：诵持《大悲咒》其人功德赞不可尽【诵持此陀罗尼者。当知其人即是佛身藏。九十九亿恒河沙诸佛所爱惜故。】“诵持此陀罗尼者”：能诵持〈大悲咒〉的人，“当知其人即是佛身藏”：你应该知道这个人就是佛身藏..

问：什么叫自性？该如何把握自性一词的正确的内涵？一个人如果把明意识、潜意识里面所有的妄念，包括微细的妄念完全除去之后，自性真的能放大光明吗？大安法师答：谈自性问题，这就是一个比较终极、玄妙的问题。自性..

如何理解带业往生？ 答：净土所说的「带业往生」，一定要弄明白，不能误以为「我烦恼习气不断也行」。经论说得很清楚，带业只带业习，不带现行。烦恼根没有断可以带去，现行不能带；现行是烦恼习气发作了，这个带不..

学佛法的人要有正知正见学佛法的人，本身先要具备正知正见，你有了正知正见，然后才知道如何修行。有了正确的法门，才能得到正确的法脉。所以首先要懂得七菩提分的法门。觉支分：觉支即是明白道如何去修行。 一、择..

宏圆法师：无相之忍才是般若如果修忍辱波罗蜜，执着有能忍之我和所忍之境的话，那就是还住着了我相人相众生相寿者相。心中还是有住，没有做到无四相，那就不能称为忍辱波罗蜜了。修忍辱波罗蜜的人，应当不见一切人的..

如何看修得好不好？ 信仰和修行的特殊之处在于，修得好不好，是无法用皈依或修行时间的长短来衡量。能不能驾驭自己的情绪，就可以检验修行如何，要学会去放大正面和积极的思想。信仰和修行的特殊之处在于，修得好不..

学佛的人最终一定会富有的看到一个问题：修何种经，会让人致富？这样的问题听起来是有些可笑，但一定存在很多人心里。十年前的秋季，当时果卿老师刚从美国万佛城回来，他说宣化上人说过这样一句话：“但求播种，莫问..

净界法师：为什么佛菩萨的法身会常住我们这一段是讲到法身的相貌有五种，第四是常住为相。那么法身的相貌，就是说它是常住的，也就是说它没有生灭变化。那是恒常存在，没有消失跟断灭的情况，叫作常住。这当中有三段..

净界法师：今生不往生，指望来生是极其错误的——《弥陀要解》菁华导读净界法师：印光大师说：末法时代，就像是逆水中的鱼。就是说，你走出来啊，你看到所有人都在放逸，你怎么办?你只好陪大家放逸，要不然你还有选..

净界法师：你的痛苦，跟别人完全没有关系本文节录自净界法师《 楞严经 修学应用》讲记。诸位要知道一个事情，当你看到某一个人，你起快乐的感受，你跟他之间有善业的因缘，一定是善业的因缘。跟他没有关系，跟你你自..

净界法师：凡夫的心与佛陀的心有什么不同相似即佛于实相理，相似得见。四住虽先落，六尘未尽空，眼中犹有翳，空里见花红。相似即佛，就是他对于真如理相似得见。怎么说呢？四住虽先落，六尘未尽空。我们烦恼有五住，..

净土法门：念佛不要只念一半八万四千法门，净土念佛法门叫易行道，没有比这个更容易的。可是念佛的人很多，往生的人毕竟还是很少，原因在哪里?我们念佛不如法，口里念的求往生，心里还留恋这个世界——对于五欲六尘..

净土法门：这一切全仗佛力加持横超叁界，迳登四土。一切法门都是竖出，一层一层往上提升，从人道修善积德生天，从天道再修定，修四禅到色界天，修四空定到无色界天，再修第九次第定，超越六道轮迴，到十法界裡头声闻..

问：末法时期净土法门是非常殊胜的法门，但有些居士改学密，开始持咒，说是净密双修，这样修行是否如法？我们与他们交往时应怎样沟通？大安法师答：当他在修行净土法门的时候，他还要尝试学点其他的，这说明什么？这..

净界法师：不要用攀缘心，用真心我讲实在话：全世界没有一个人能够伤害你，只有一个人会伤害你，是你自己在伤害你自己。你把《楞严经》读通了以后你会发觉，所有的痛苦都是自己伤害自己，外境只是一个助缘，它没有理..

净界法师：以这样的心态，你才有资格来念佛！净界法师【若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛】。这个见就是感应。忆佛主要是一种智慧门，一种内心的观照；念佛是一个禅定门，心中的专注；这两个缺一不可，就像眼..