宝亮法师:大般涅槃经集解 第二十九卷

繁体

宝亮法师:大般涅槃经集解 第二十九卷

大般涅槃经集解第二十九卷

出功德天黑闇女譬 释死苦

圣行名之第三

迦叶生之根本凡有如是(至)观于所生已见过患

案。僧亮曰。以凡夫颠倒贪生。而恶老死。明菩萨不尔也。僧宗曰。第三寄观行门。明八苦相也。此中有六譬。皆明凡夫贪生。而菩萨见过。弃而不乐也。宝亮曰。此下第二观过也。有六譬也

迦叶如有女人入于他舍(至)散华供养恭敬礼拜

案。僧亮曰。为菩萨作譬也。菩萨爱生情薄。见生死过。则俱厌也。生是贪悦之本。譬女。五阴是生所住处。譬舍。乘因得果。譬之他也。生理可乐。譬之端正。智以御身。譬之舍主。名以表实。譬问名也。生是善果。其因净故。譬功德也。果非不净譬也。考名责实。问所作也。有生有实。譬能与也

复于门外更见一女(至)汝若不去当断汝命

案。僧亮曰。舍生名死。譬门外也。反生易显。不须辞费也。即持利刀者。医药救生。譬持利刀。以防死也。僧宗曰。死是人之所恶。悲情内故。譬之门外也

女人答言汝甚愚痴(至)我皆不用各随意去

案。智秀曰。生在报前。譬姊。死居报后。譬之妹也

是时二女便共相将(至)是故俱请令住我家

案。僧宗曰。凡夫也。无法财。故喻贫也

迦叶菩萨摩诃萨亦复如是(至)是故贪爱生死二法

案。智秀曰。双合譬也。宝亮曰。此第一以二女譬凡夫。与菩萨相对也

复次迦叶如婆罗门(至)如彼童子取菓还弃

案。僧亮曰。幼稚童子。譬始业菩萨见苦不深。未全忘生。如取菓已舍。若智行俱深。则不取不舍也。僧宗曰。菩萨是高行之族。以譬婆罗门子。旷劫为地狱所苦。绝人天食也。粪譬阴身。菓譬生也。欣生之情。譬欲取也。生之为过。圣之所说。譬智诃也。知贪生之患。譬[赤*皮]然有愧也。为生天中有五欲乐。譬净洗也。终不爱者。譬还弃也。宝亮曰。此第二以童子譬小菩萨。与大菩萨对也

复次迦叶譬如有人(至)以其不见老病死故

案。僧亮曰。四衢道。譬佛四无量无齐限也。器譬经藏。食譬施戒定。佛为在家之人。初赞施戒。生死之乐。后说无常。赞涅槃乐。此法始终。皆佛说。凡夫贪生。不见后过。圣人见过。不生贪也。又四衢譬四辨。器譬名味句身。食譬施戒定也。卖之譬劝行也。远来饥虚。譬经三途久也。此是何物者。称其所求。问以定之。食主答言者。戒定能得天人之乐。后必无常也。是人闻已者。不为菩萨说也。多与我价者。生天不受四趣之苦也。僧宗曰。说法聚人之处。譬四衢也。化主说人天因果。取人利养如卖也。菩萨虽知天中报妙。见有死患。不欲生故。喻如彼人虽欲买食。为一恶故。所以遂舍也。宝亮曰。此第三以卖食譬释教也。谓若生死之果如此者。圣人何意。说此五戒十善。受人天报耶。此是善不受义之诚证也。此教本接下愚。若不闻人天之乐。凡夫岂背行道耶

复次迦叶譬如毒树(至)下至十岁俱亦受苦

案。僧亮曰。此二譬同显有生有死。修短无异耳。宝亮曰。第四第五二譬。偏据生死果报。唯苦而无乐

复次迦叶如譬崄岸上有草(至)大涅槃经观于生苦

案。僧亮曰。譬菩萨尚不贪天上报。况复欣此人中果耶。僧宗曰。险岸譬五阴身也。草覆譬无明也。岸边甘露。譬妙药报也。大坑譬死苦也。即便取者。贪乐果故。修善因也。脚跌者。永沦生死也。宝亮曰。为外道作譬也。险岸譬非想也。草覆譬彼生死果报。而外道不知计为涅槃也。甘露者。譬禅定乐也。寿千年者。八万劫也。贪其味者。着禅定也。深坑者。生死苦也。脚跌者。外道以非想为涅槃。失理故堕三涂也

迦叶云何菩萨摩诃萨(至)大涅槃经观于老苦

案。僧亮曰。皆与衰坏作譬也。王譬壮色。敌国譬老。他土人民以譬忆念少盛之事也

迦叶云何菩萨摩诃萨(至)大涅槃经观于病苦

案。僧亮曰。端正譬健色。夫人譬爱结。王譬病也。挑一目等。譬坏盛色

迦叶云何菩萨摩诃萨(至)住于大乘大涅槃咒

案。僧亮曰。唯除二禅者。凡死苦一至。无不恼乱。故以灾为譬。菩萨死至。心不乱也。摩罗毒蛇其色黑。若触人衣。戒人衣触其行处。皆死。故名触毒。阿竭多星。八月出也。因星结咒。消四毒也。僧宗曰。病之为苦。破坏浮囊。实为最苦也

复次迦叶譬如有人(至)大涅槃经观于死苦

案。僧亮曰。上来说死。而未说苦。今言于险难处。无有资粮者。诸受根灭。不受根起。名曰死也。不受根起。则生涂断绝。譬险难也。受根不起。不起则无法。无法则不可资用。譬无资粮也。来涂茫茫。莫知所之。譬悬远也。五根皆灭。意识独行。譬无伴侣。业风所飘。求生不住。譬常行也。五道未分。譬不知边际也。遇得生缘。乘痴受生。譬无灯明也。上来诸譬。说欲受生之苦。自此下譬死之苦也。说一切苦。皆由受生。心灭名死。灭不由户。譬无门也。不受根起。譬有处所也。不觉苦乐。譬无痛处。医药不加。譬不可治也。诸根渐灭。强力所不制。譬无遮止也。受根已灭。不可更生。譬不得脱也。生灭根异。外相不改。譬无破坏也。人不喜见。譬愁毒也。不能害人。譬非恶色也。人惧其祸。譬怖畏也。是根皆灭。譬在身也。灭不可见。譬不可觉知也


地藏经讲解文字版

师兄在修行地藏经的时候,如果不很清楚地藏经在讲解了什么内容,那么就是能够去简单的了解地藏经讲解文字版,这样对师兄的感悟是有很大的帮助,同时师兄也能够很好的了解地藏经原文解释是什么,那么接下来,师兄就跟..

元音老人:元音老人文集菁华录 第四章 修道 15 正受

元音老人:元音老人文集菁华录 第四章 修道 15 正受“离沉、掉、无记,而令等、持、惺、寂”,离就是离开。沉,是昏沉、打瞌睡。“懒牛上路睡事多”,就象那懒牛,不上路睡事倒不来,一上路就瞌睡起来了。有的人不打..

八个宇宙秘密,给你惊喜神奇

八个宇宙秘密,给你惊喜神奇1、生命中的一切好坏,都是我们过去现在行为、言语和思想的总和吸引来的。我们作用给世界的一切,无论善恶,都会反作用回来。这就是牛顿第三定律(作用力与反作用力等大反向)。2、宇宙中万..

净土法门法师法语:你天天念佛,为什么不能成就?

净土法门法师法语:你天天念佛,为什么不能成就?1 我们晓得念佛是大福报,而念佛往生是大福里面的大福,为什么?弥陀是世出世间第一福田,只有上智、利智才肯干。这话不是我说的,印光老法师讲的。有上等的智慧、猛..

净土法门法师法语:你说你要走了,租房子干什么?

净土法门法师法语:你说你要走了,租房子干什么?1 倓虚法师的弟子郑锡宾居士,原来是经商做生意,以后学佛。他学佛很专、很用功,学了三年,他就学会讲《弥陀经》。学会《弥陀经》,他不做生意了,一天到晚到外面去..

净土法门法师法语:修行佛法才能让你名副其实的永生

净土法门法师法语:修行佛法才能让你名副其实的永生修行佛法才能让你名副其实的永生 净空法师 1 佛所说的一切法,也就是讲,这一切经就如同药一样,专治众生的毛病的。众生的毛病是什么?是烦恼、是习气、是生死轮回..

净土法门法师法语:再严重的业障都能忏除

净土法门法师法语:再严重的业障都能忏除1 我初学佛时,章嘉大师教导我,什么叫忏悔?知过即改,后不再造。所谓“后不再造”,就是儒家讲的“不贰(èr)过”——过失只有一次,下次不再犯同样的过失。 2 所以天天发..

净土法门法师法语:到灾难来了想修福,来不及了

净土法门法师法语:到灾难来了想修福,来不及了1 我们要觉悟“生死事大、无常迅速”,如果对这两句话认识清楚,你会很认真地修学,功夫决定得力。我们今天功夫为什么不得力?就是把这个问题疏忽了。 2 无常迅速是什..

佛法难闻,因缘而遇,佛学怎么运用到生活中,和谐家庭气氛

佛法难闻,因缘而遇,佛学怎么运用到生活中,和谐家庭气氛人身难得,佛法难闻,这句话是每位学佛同修都听过的一句话,今世能遇见佛法,相信佛法是生生世世的缘分所致。对于还没有认识佛学的大众,如果你也在看文章,..

佛為長者說四種施

昔日,在舍衛國有一富可敵國的婆羅門長者,名叫藍達。為了彰顯自己的名聲,連續五年,不惜竭盡家財,以外道祈福之法,設大齋會,廣行布施,供養五千多位婆羅門無數珍貴的寶物、醫藥及飲食衣具。接受供養的婆羅門在這..

佛祖与大盗

一日,佛祖闲来无事,从地狱之井往下望去,只见无数生前作恶多端的人正因自己的邪恶而饱受地狱之火的煎熬,脸上写着无比痛苦的表情。 此时,一个强盗看到了慈悲的佛祖,马上祈求佛祖救他。佛祖知道这个人生前是个无..

佛系道系儒系法系,你的星座属于什么系?

佛系道系儒系法系,你的星座属于什么系?所谓佛系,指的是怎么着都行、不大走心、看淡一切的生活方式。最符合佛系青年标准的非巨蟹座莫属。因为巨蟹大都亲切随和,不愿意给人添麻烦。最近刷爆的“佛系三连”正是大巨..

炮制四款OL专属红茶,滋润又养生

炮制四款OL专属红茶,滋润又养生 在对红茶迅速充电过后,你是否已经蠢蠢欲动了,决定靠自己的双手炮制出独特个性的红茶来呢。我们邀请了颇具生活品味的女士,为我们调制四款好味的水果红茶,藤制的桌椅上摆满格式的..

烦恼才是罪魁祸首

烦恼才是罪魁祸首彼复嗔使故,理应憎其嗔。他人拿棍棒狠狠打自己时,一般人都会生起猛烈的嗔心,一定要跟他交战到底。但在此时,作者提醒道:“你不应对敌人生嗔,应该对棍棒生嗔。因为打你的不是敌人,而是棍棒。”..

弘一大师:佛法大意

弘一大师:佛法大意弘一大师:佛法大意戊寅年六月十九日在漳州七宝寺讲 我至贵地,可谓奇巧因缘。本拟住半月返厦。因变住此,得与诸君相晤,甚可喜。 先略说佛法大意。 佛法以大菩提心为主。菩提心者,即是利益众生之..

呷绒多吉上师法语:嫉妒心会损害你的今生来世

呷绒多吉上师法语:嫉妒心会损害你的今生来世1,凡夫很难看到自己身上的烦恼和习气,任何人都感觉自己很好,很善良。但仔细观察一下自己的内心是不是真的好?当别人,特别是你不喜欢的人发展顺利,遇到好事时,你有没..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制