嘎玛仁波切：挫折给你的不只是痛苦还有成熟

希阿荣博堪布：人生既然是梦，我们为何要做问：梦和现实怎么会并无本质的不同呢?希阿荣博堪布答：为叙述方便起见，不妨把现实称为“醒”。我们可以从不同角度对梦和醒进行比较，看看它们到底有多不同。1、醒时的一切..

佛陀在世时，波斯匿王来到佛陀讲经说法的祇树给孤独园拜访佛陀。佛陀为波斯匿王解说，人生的幸与不幸，完全由自己的作为而定佛陀分析，世间有四种人生。第一种是「从黑暗进入黑暗」：一个人生来就贫穷低贱，心无善念..

宽见法师：学佛者要多听经闻法 保持正知正见※※：师父，佛法在人世间，家是道场，而又为什么劝人出家？非要出家度人吗？经上讲我沙门欺诳白衣，白衣指的谁?宽见法师：阿弥陀佛！哎呀！这个问题对佛法的理解有很多的..

希阿荣博堪布：苦源自于业和烦恼轮回中生命没自由轮回中的生命，没有真正自由可言。既然大家都目标明确，为了安乐，何以还是有很多人成心要受苦一样，眼睁睁直奔一个个痛苦而去呢?佛陀初转法轮主要讲的就是这个问题..

呷绒多吉上师：什么叫闻思修？呷绒多吉上师开示连载 (27)听法的时候，去除杂念不要说，念珠也不能用的，不能念咒语，也不能转经轮，这些善法都要放下。听闻佛法，叫闻;听了以后，记在心里，一直思维法义，这叫思;思..

幸福的尾巴（文：转载）一个母亲问她的儿子：“你参加工作好三年了，结婚也一年多了，你觉得自己的生活幸福吗？”儿子神色黯然地说：“妈妈，我觉得活得很累。得不到的东西我拼命去追求，却还是得不到；而想要好好把..

饭桌上的中国孩子、美国孩子和韩国孩子家庭教育应当重在“教化”，而不是口头教育。许多中国家庭教育的失败不在于家长不会“说”，而是家长不懂得如何“教化”。 饭桌上的中国孩子中国的父母在饭桌上的表现如同服务..

念诵阿弥陀经是可以超度亡灵的，当我们在念了阿弥陀经以后，是可以回向给亡灵的。如果我们在念阿弥陀经的时候，做的是很好的，功德也就会有很多的，在回向亡灵的时候，也会有更好的效果的。虽然念阿弥陀经是可以超度..

崇祯为什么不杀掉权贵富户，抄家以充国用崇祯年间，有个叫李国臣贵族子弟满大街满朝堂的到处和人吹牛逼：“就因为我弟弟李国瑞是嫡出，而我是庶出，所以老爹死了家产全被分给了我弟弟。全部家产至少有40万两银子，如..

宣化上人：诵念楞严咒时，你专一其心就灵了(212)虎合牛都嚧雍huxinduluyong专一则灵分歧蔽至诚诵念永弗替日久功深成三昧证得菩提无去来在这个世界上，因因果果是很快的!大概十年前在金山圣寺有一些很调皮、很吵闹的..

希阿荣博堪布 ：我们离安乐就差一颗受过训练的心！安乐主要是内心的感受，它在心里，不在身外，所以内心如果不快乐、不满足，外境再美妙再丰富，也很难感到愉悦、富足;而一颗宁静柔和的心，在贫乏艰难的环境中，也能..

净土法门法师：孩子整天都在电视及电脑中，不知还有什么方法能救？问：「由於过去的无知，只为事业，把孩子宝贵的成长期白白浪费。现在他已经是中三学生，回想起来真是后悔莫及，伤心欲绝，一整天他都在打杀魔鬼恐怖..

宣化上人：朝暮十念法_1今天白天讲的持名念佛。这个念佛的法门，老年人也可以念佛；青年人也可以念佛；壮年人也可以念佛：无论任何人，都可以念佛。有病的人可以念佛；健康的人更应该念佛。为什么呢？有病的人，你病..

净土法门法师：安乐死是人为的结束生命，算自杀吗？问：关于安乐死，是人为的结束生命，这与自杀和他杀有什么不同?引申到因果关系又如何理解?答：这个与自杀、他杀是一样的，一桩事情。你要知道，一个人一生都是命，..

净土法门法师：宗教狂热不是学佛问：这张有六个问题。第一个问题，在国内有许多人听了老法师讲经，不顾家人的看法与实际生活环境，离开家庭，辞去工作，到念佛堂念佛，或者变卖家产以布施;过了一段时间，实在生活过..

常福法师：佛法在于观，没有观察就等于没有佛法我们人有四相，有男有女，有出家人，有在家人，但是我们的心都是一样的，并不是你出家境界就高，或者你在家境界就低，懂得了这个道理，你在家也可以超过出家，如果不懂..