婴灵超度日记105:关于上世的婴灵

繁体

婴灵超度日记105:关于上世的婴灵

婴灵超度日记105:关于上世的婴灵

众位缘主,大家好,我是梵一道长。

今日,想与大家说下这个问题。这个问题,问到的缘主很少,能问到这个问题,也说明是有过因果思考的人。

我们每个人,都有上世,每一个灵魂进化为人,都需要成千上万年。我们现在生活的所有,也基本是有自己此前一世两世甚至更多世造成的结果。

所以我们各位缘主,不要抱怨自己当下的不好,如果你不好,也一定是你自己此前种下的因不好,所以现在得的果不好。不要总是说,我是个好人,我很善良,我没有做过坏事。你不知道你的前世如何,你也不知道你的前两世三世如何,况且即便大家自认为自己是善良的,但是否真的善良,还是要有待考究。

下面,便说很少有人考虑过的问题,就是如果自己前世有造成过婴灵,那这些婴灵孩子会如何,而我们缘主,又该如何。

正常来说,人去世后,要在阴间生活几十年。我们有很多缘主会以为,人死后就会马上去重新投胎,这是不会的。如果人死后马上就能投胎,那这世间的人,早已人满为患了。

灵魂的投胎转世,也是一个动态的平衡,也是有掌管的,当你进入一个轮回后,你会在这个轮回呆一些时间,才会再有下一个轮回。生与死,都是一个轮回。如果按大家所想的,从一个轮回离开,能马上进入另一个轮回,那生也是一种轮回,按这个想法,人生下来后,便要马上逝去,但这明显不是现实情况。

这里便也多说一句,人到了阴间后,一般来说,是在阴间几十年,但也存在在阴间数百甚至上千年的情况,篇幅有限,这里就不详细去说。

继续与大家说,如果自己的上一世有造成过婴灵,那这些婴灵孩子会存在什么情况。

刨除婴灵孩子因意外被吞噬或者在某种机缘下离开的情况,便还有两种情况。

其一,婴灵孩子依旧还在中阴界,阳寿依旧未尽,没有能离开中阴界。

其二,婴灵孩子已经在中阴界呆过几十年,原本应该有的阳寿尽了,重新回到了阴间,或者也已经重新投胎。

不管是对于离开了的婴灵孩子来说,还是对没有离开中阴界的孩子来说,因为大家已经重新投胎转世,也已经无法再查到找到这些婴灵孩子。

而这些婴灵孩子,将会成为大家的阴债,被记录下来。这个债,在你这一世投胎转世之前,就已经欠下了。

如何弥补这个债,如何偿还这个债?

这个债,不像受生债,不是说你能去还多少就能还掉的。

阳世间说,一命自有一命还。让大家用命还,一来不现实,二来也根本还不了。人不能去自杀,自杀反而是很重的罪业,是对生命的不敬。

大家如果要想还,就只能去通过做功德。因为你的功德,能救下一个人,救下一条生命,那你上世的罪业,便也能弥补很多。

很多人说,哪里有机会去救人性命。

这个机会,其实很多很多,甚至到处都可以找到,只是你没有去做。

劝解一个要去堕胎的人,别去堕胎,把孩子的性命留下,你便是救下了这孩子一命。

劝解一个身边有婴灵孩子的人,去为他们的婴灵孩子超度,你便是帮助了这个孩子去重新轮回,等于让孩子重生,这也是救命。

多传播善,多行功德,或许因为你的传播,而让一些人迷途知返,不再作恶,这也如同救命一般。很多时候,我们的一句话,我们的一个举动,都是可以救人的,只是我们熟视无睹惯了,从来也没有想过要去做。

我们每个人,都有或多或少或严重或较轻的一些阴债的存在,这些都是在我们投胎之前,就已经欠下了的。虽然我们不再记得,也难以查询具体的,但我们一定是欠有的。

有些阴债,可以通过还阴债来还掉,但还有很多,是只有自己亲自去做,才能还的。

做功德的事情,谁也帮不了,谁也代替不了。善良,不一定能让你生活很好,但却能让你心安。况且,不心安的生活,别人看的再好,真正的好与不好,也只有你自己知道。

末:莫造婴灵,若有婴灵,定要早日超度。

长期吃素会有障碍吗?

长期吃素会有障碍吗?至于长期吃素,那是不会有烦恼的。恰恰没有素吃的时候,就会比较麻烦。因为长年素食,生理系统早已改变。有时在外面吃饭,碰到做得不太干净的饭菜,如有葱蒜味道或是锅没洗干净,我吃了是会吐的..

索达吉堪布:下半辈子的命运可以改变吗?

索达吉堪布:下半辈子的命运可以改变吗?佛说做善事可以改变命运有人经常会说:我总感觉自己这半辈子太苦了。请问,有没有办法改变下半辈子的命运?其实,做善事是改变命运的唯一方法。佛教认为,虽然人生的主线是命..

索达吉堪布:四种学佛的信心

索达吉堪布:四种学佛的信心学佛的信心分为四种——清净信、欲乐信、胜解信、不退转信。清净信:我们偶尔步入佛殿里,或者听到念佛的声音,不知道什么原因,心里特别欢喜,这就是清净信。有些居士来到这里,听到念诵..

索达吉堪布:懈怠懒惰,你有没有?!

索达吉堪布:懈怠懒惰,你有没有?!来自:《大圆满前行广释》 那么,对于十六种违缘,《如意宝藏论》是怎样讲的呢?如颂云:“五毒愚痴魔所持,懈怠恶业如海涌,随他救怖伪法相,暂生缘之八无暇。”这是暂生缘八无..

索达吉堪布:爱自己,就要谨慎取舍因果

索达吉堪布:爱自己,就要谨慎取舍因果不管你是否承认因果,它的存在都真实不虚,大家万万不要“以身试法”!我们造了善业绝对会感召快乐造了恶业绝对会饱受痛苦。爱自己,就要谨慎取舍因果(资料图)不要认为占他人..

索达吉堪布:讨论中不应生嗔恨心

索达吉堪布:讨论中不应生嗔恨心有些道友在辩论、讨论的过程中,也不应该互相生嗔恨心,不然,若在那种心态中死去,果报是相当可怕的。《极乐愿文大疏》中说:以前在佛陀时代,有两位比丘为了佛法的法义而展开辩论,..

紫砂壶泡茶为什么不烫手?

紫砂壶泡茶为什么不烫手?可以拿手上把玩,而不烫手的茶壶,吸引人吧?对,这个就是传说中的宜兴紫砂壶.今年,随着央视多次曝紫砂壶内幕,宜兴紫砂壶受关注度陡升。不少人,包括笔者也对紫砂壶,特别是宜兴紫砂壶,产生..

纪晓岚写的因果故事:恩怨相偿

纪晓岚写的因果故事:恩怨相偿恩怨相偿 又闻巴公彦弼言:征乌什时,一日攻城急,一人方奋力酣战,忽有飞矢自旁来,不及见也。一人在侧见之,急举刀代格,反自贯颅死。此人感而哀奠之,夜梦死者曰:“尔我前世为同官..

每日一禅:喜欢和爱

每日一禅:喜欢和爱喜欢与爱有什么区别?师傅看到,一个孩子站在花前,久久不肯离开,孩子被花的美丽迷醉,不由伸手把花摘下。师傅说,这就是喜欢。接着,师傅指了指另一个男孩,见孩子满头大汗在给花浇水,又担心花..

每日一禅:塞翁失马焉知非福

每日一禅:塞翁失马焉知非福“放下”同于“得与失”的智慧。失即是得,是一种痛苦,也是幸福。因为只有失去,空下的双手,才能拾起新的幸福。放不下自己是没有智慧,放不下别人是没有慈悲,每一个人都要懂得放自己一..

每日一禅:太过执着,是一种痛苦

每日一禅:太过执着,是一种痛苦太过执着,是一种痛苦,别抱怨,因为没有用。宁求清贫自乐,不求浊富多忧。把心放平,一切会风平浪静;把心放正,一切会一帆风顺;把心放下,一切会淡然平静;若不执著于快乐,快乐会自..

每日一禅:学会善待他人

每日一禅:学会善待他人学会欣赏和悲悯,学会善待他人。不要轻易去指责别人,因为我们没有足够的智慧,去知道别人的喜怒哀乐,真正体谅别人的酸甜苦辣。每个人立场不同,环境不同,很难了解别人的感受。换个角度,你..

每日一禅:学会经营自己的生活

每日一禅:学会经营自己的生活心境简单了,就有心思经营生活;生活简单了,就有时间享受人生。我们要学会经营自己的生活,不是天天混日子,也不是天天熬日子,而是天天享受日子,这就需要经营日子。尘世中有太多的喜..

每日一禅:守拙以清心 淡然而浅笑

每日一禅:守拙以清心 淡然而浅笑守拙以清心,淡然而浅笑。生命中,总有些人,安然而来,静静守候,不离不弃;也有些人,浓烈如酒,疯狂似醉,却是醒来无处觅,来去都如风,梦过无痕。缘深缘浅,如此这般。无数的相..

每日一禅:岁月弹指老,何苦纠缠不散

每日一禅:岁月弹指老,何苦纠缠不散人生这一场来过,迷惑、曲折、漂泊、思索,也许在悲观里飘零。放眼年华,又在期待里追寻,人生的苦中甜,甜中苦,甚至是许多苦滋味,许多故事在年华里终了,许多故事又绽放在岁月..

每日一禅:幸福从内心的宁静中来

每日一禅:幸福从内心的宁静中来幸福从内心的宁静中来一个人,无论他是什么地位,过哪一种阶层的生活,只要他的内心非常安祥,就可以过得幸福。而一个拥有了很多物质享受,但内心纷乱的人,生活对他而言,反而是一种..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制