第四卷 第十二章 五阴本是如来藏妙真如性之二
楞严经白话解 第四卷 第十二章 五阴本是如来藏妙真如性之二
原文
阿难，譬如有人，手足宴安，百骸调适，忽如忘生，性无违顺。其人无故，以二手掌，于空相摩，于二手中，妄生涩滑冷热诸相。受阴当知亦复如是。
阿难，是诸幻触，不从空来，不从掌出。
白话解
次说受阴。阿难，有人坐禅，调身调息，已得轻安，入忘我忘物境界，不生妄想，不起违顺的分别心。在这种状态下，以两手掌在空中摩挲，会感受到手掌有涩滑冷热等等妄相。一切受阴，都有类似现象。
阿难，这幻妄的触觉，不从空中来，不从掌中出。
原文
如是，阿难，若空来者，既能触掌，何不触身。不应虚空，选择来触。
若从掌出，应非待合。又掌出故，合则掌知，离则触入，臂腕骨髓，应亦觉知入时踪迹。必有觉心，知出知入。自有一物身中往来。何待合知，要名为触。是故当知，受阴虚妄，本非因缘，非自然性。
白话解
阿难，如此现象，若是从空中来，什既然手掌有感受，何故身体其他部位无感受？不会是虚空专选你手掌相触吧！
若从掌里出，两掌不待摩挲，应也有这幻触。既是掌出，触与掌合时，掌有觉知；触与掌离时，会向臂腕骨髓里边入，觉知之心应能觉知出入时的踪迹，知有一物在身中往来。何必到触与掌合时，才说是触？由此可知，受阴是虚妄的，不是因缘生，也不是自然有。
三想阴非因缘生非自然有
原文
阿难，譬如有人，谈说酢梅，口中水出。思蹋悬崖，足心酸涩。想阴当知，亦复如是。
阿难。如是酢说，不从梅生，非从口入。
如是阿难。若梅生者，梅合自谈，何待人说。若从口入，自合口闻，何须待耳。若独耳闻，此水何不耳中而出？
想蹋悬崖，与说相类。是故当知，想阴虚妄，本非因缘，非自然性。
白话解
再说想阴。阿难，有人谈说酸梅，便口中出水；心想自己站在悬崖边上，便觉脚心酸涩。一切想阴，都有类似现象。
阿难，谈梅是人谈，不是梅谈；口中的水不是是从梅生。也不是从口入。
阿难，如此现象，若是梅生，梅自会谈，何必等人开说？如果是从口入，应是口听到梅的名字，何必等耳来闻？如果只有耳听到，为何耳中没有水出？
心想站在悬崖边上便觉脚心酸涩，跟谈梅的情况类似。由此可知，想阴是虚妄的，不是因缘生，也不是非自然有。
四行阴非因缘生非自然有
原文
阿难，譬如瀑流，波浪相续，前际后际，不相踰越。行阴当知，亦复如是。
阿难，如是流性，不因空生，不因水有，亦非水性，非离空水。
如是阿难。若因空生，则诸十方无尽虚空，成无尽流，世界自然俱受沦溺。
若因水有，则此瀑流，性应非水，有所有相，今应现在。
若即水性，则澄清时，应非水体。
若离空水，空非有外，水外无流。
是故当知，行阴虚妄，本非因缘，非自然性。
白话解
再说行阴。阿难，湍急的流水，波浪相续，后浪推前浪，向前奔流。一切行阴，都与湍流波浪有类似的现象。
阿难，这种流性，不因空生，不因水有，亦不是水的本性。但又不离空，不离水。
阿难，如此现象，若流性是因空生，那么，十方虚空都是水流，全世界都受洪水泛滥成灾了。
假设流性因水而有而又非水，则应有流性的自相，应能在水之外见到其相。
若流性即是水性，则静止澄清的水就不是水了。
如果说离空离水有流性，没有空间，显不出水流；没有水，也不会有水流。
由此可知，行阴是虚妄的，不是因缘生，也不是自然有。
五识阴非因缘生非自然有
原文
阿难，譬如有人，取频伽瓶，塞其两孔，满中擎空，千里远行，用饷他国。
识阴当知，亦复如是。
阿难，如是虚空，非彼方来，非此方入。
如是阿难。若彼方来，则本瓶中既贮空去，于本瓶地，应少虚空。若此方入，开孔倒瓶，应见空出。
是故当知，识阴虚妄，本非因缘，非自然性。
白话解
再说识阴。阿难，譬如有人，用频伽瓶９装着他本国的虚空，塞住两孔，带到千里远的外国去，给外国人饷用。
一切识阴，都有这种类似的现象。
阿难，不应说虚空从什么地方来，来到了这个地方。
阿难，如此现象，如果说从原国来，原国的虚空被带走了一瓶，应当少了才是，事实上并不见少。如果说到了外国，打开瓶孔，倒出虚空，应见有虚空出来。
由此可知，识阴是虚妄的，不是因缘生，也不自然有。”
你是在饮用一杯「咸水」吗
古时候有个财主，从拥有九十九只羊的那一天起，就眼巴巴地盼望着能再添上一只羊，好凑够一百只。 一天深夜，他辗转反侧之际，忽然想起村后的山上有一座寺院，寺院里有一位得道的禅师养了一只羊。于是，第二天一大早..
你的幸福，常常在别人的眼里
幸福总围绕在别人身边，烦恼总纠缠在自己心里。这是大多数人对幸福和烦恼的理解。差学生以为考了高分就可以没有烦恼，贫穷的人以为有了钱就可以得到幸福。结果是，有烦恼的依旧难消烦恼，不幸福的仍然难得幸福。烦恼..
你看看自己的发心、德行，善神护法能帮你吗？
你看看自己的发心、德行，善神护法能帮你吗？现在很多人虽然信佛、修行，但是因为很多地方做得不如法，所以没有得到空行护法的护持。自己要明白这个道理，不能怨天尤人。空行护法一看，“这个人挺愚痴，先等一等，让..
你知道佛门修行密不可分的是什么东西吗？
你知道佛门修行密不可分的是什么东西吗？在我们的印象当中佛门打坐参禅与世无争，他们在参禅打坐之时，有一种东西是必不可少的，那就是禅香。禅香在佛门认为于人的智、德之间有着独特的联系，它是众妙之门与功德圆满..
你给别人的一切，都会回到你身上！
你给别人的一切，都会回到你身上！1不论你伤害谁，就长远来看，你都是伤害到你自己，或许你现在并没有觉知，但它一定会绕回来。凡你对别人所做的，就是对自己做，这是历来最伟大的教诲。不管你对别人做了什么，那个..
傻子去惩罚别人，智者去解脱自己
傻子去惩罚别人，智者去解脱自己当愤怒的能量生起时，我们常会有股冲动，想去惩罚使我们痛苦的人，以发泄内心的愤怒。这是我们内在的一种习气，每当痛苦时，总是责怪他人带给我们痛苦。其实，我们才应该为自己的愤怒..
元音老人：九乘次第
元音老人：九乘次第这里给大家讲一讲大手印，大手印是密宗最高层的法。密宗分九乘次第，这属于最高一乘，藏语为阿底约嘎，就是心中心圆满相应法。我们大家修心中心法已经很长时间了，都应该有些成绩。有的人已经打开..
元音老人：爱情包括什么？
元音老人：爱情包括什么？“真理虽然顿达，此情难以卒除。”我们讲心就是佛，佛就是心。这是真理，你们虽然一下子就悟到了：对、对!我们本来是佛，不是佛怎么会说话呢?还能问念佛是谁吗?不是佛怎么会念佛?不是佛怎么..
何为好报？就是凡事都能够顺着你的心！
何为好报？就是凡事都能够顺着你的心！十界一心，不离当念；能觉此念，立登彼岸。这十法界──佛、菩萨、声闻、缘觉，是四圣法界；天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，是六凡法界。合起来叫十法界。这十法界从什么地..
佛、菩萨、罗汉、大乘佛教、小乘佛教、汉传佛教、藏传佛教的区别
佛、菩萨、罗汉、大乘佛教、小乘佛教、汉传佛教、藏传佛教的区别很多时候我们去寺院参观或者上香的时候，会有种困惑，诸佛菩萨的区别是什么？藏传佛教汉传佛教又有什么不一样呢？今天小编就为大家做了一个超级基础的..
佛主为何还会被毒死
佛主为何还会被毒死首先，我们要明白，佛陀来人间成佛，佛是什么意思？ 佛就是觉悟的圣人，佛不是神，佛不神秘，他和我们一样，只是他已经彻底觉悟，我们还在迷惑 佛陀有神通，可是我们由于电视剧的不断演义，对神通..
泉台同庆承天寺建寺1050周年 “净宗祖师”归故里
8日上午，福建泉州承天寺举行建寺1050周年庆典、复建历史景观完成暨大雄宝殿修复竣工庆典大会，堪称台湾净宗祖师的广钦老和尚铜像同时揭幕。中国 12月8日，素有“闽南甲刹”美誉的福建泉州承天禅寺迎来了建寺1050周..
法政比丘的几次轮回
法政比丘的几次轮回 久远之前当善行如来住世时，释迦牟尼佛曾转生为一法相大商主。后当法相欲以珍宝修建佛塔时，历来对佛法心怀歹意之婆罗门就开始阻挠他完成心中设想。国王则派东投英雄前去谴责婆罗门，待佛塔竣工..
法通法师：莫把随缘当成懒惰或消极的借口
法通法师：莫把随缘当成懒惰或消极的借口随缘两个字是很多人的口头禅，尤其是遇到困难、无法做好某件事情、不想管或管不了之时，脱口而出说：“随缘吧！”。其实，随缘并不容易做到，要有真智慧的人才能办得到。所谓..
胜鬘夫人赞佛功德
胜鬘夫人赞佛功德过去，佛陀于舍卫国祇树给孤独园弘法，当时的波斯匿王及末利夫人虽然亲近佛陀未多久，却对佛所开示的无上妙法，信受不疑。一日，波斯匿王对末利夫人说：「女儿胜鬘聪慧利根，悟性极高，如能亲见佛陀..
念普门品有哪些真实感应故事
念诵普门品的时候，也是需要让自己会有好的理解，使自己能够保持心中的想法，这样才会让自己拥有好的感应，使自己能够去理解到更加深刻的人生，从而会让自己拥有好的人生态度，使自己会有好的信念。1. 在让自己去念..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈