孟浩然禅诗登总持寺浮屠
孟浩然禅诗登总持寺浮屠
登总持寺浮屠(孟浩然)
半空跻宝塔,时望尽京华。
竹绕渭川遍,山连上苑斜。
四郊开帝宅,阡陌逗人家。
累劫从初地,为童忆聚沙。
一窥功德见,弥益道心加。
坐觉诸天近,空香逐落花。
山水作者
孟浩然(689—740)字浩然,襄州襄阳(现在的湖北襄樊)人。年少之时隐居鹿门山。世人称为“孟襄阳”。盛唐时期山水田园诗派的主要作家之一。孟浩然出身于书香门第,他信奉儒家思想,想从科举应试出身,但屡试不第。
山水他又希望以隐逸的清高声望,得到引荐,也未达到目的。四十岁时游长安,应进士举不第。与张九龄、王维为忘形之交。应进士不第,后张九龄镇荆州,孟浩然为署从事。曾经在太学赋诗,名动公卿,一座倾服,为之搁笔。
山水与王维交谊甚笃,诗与王维齐名,世人称“王孟”。他洁身自好,不乐逢迎。他那耿介不随的性格和清白高尚的情操,为同时和后世所倾慕。孟浩然诗绝大部分为五言短诗,多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。
山水孟浩然的诗,气象清远,采秀内映,藻思所不及。当明皇时章句之风大得建安体论者推李杜为尤,介于他们之间能不愧音,是孟浩然。孟浩然善于发掘生活和自然之美,即景生情,写出一时真切的感受。
山水作者的代表作《过故人庄》五言律诗。此诗是孟浩然作于隐居鹿门山时。诗曰:“敌人具鸡黍,邀我至田家。绿树村边合,青山郭外斜。开轩面场圃,把酒话桑麻。待到重阳日,还来就菊花。”
山水描绘了农村秀美的自然风光和恬淡的良家生活。全村被绿树环绕,村外青山斜倚,朋友欢聚一起,开怀畅饮,闲话桑麻,悠然自得,相约重阳,再来会聚。表现了诗人对田园生活的热爱。
山水全村被绿树环绕,村外青山斜倚,朋友欢聚一起,开怀畅饮,闲话桑麻,悠然自得,相约重阳,再来会聚。表现了诗人对田园生活的热爱。全诗以时间顺序写出了从赴约、会聚时场景到告别再约的全过程。
山水全诗结构完整,语言朴素、简练、形象,富有浓厚的生活气息。作者其他代表作《临洞庭湖赠张丞相》、《春晓》等,共计二百六十三首。他的田园山水诗对当时和后世都有很大影响。
山水赏读
本诗通过诗人前六句登塔所见,描绘出了长安的景色。长安的渭河两岸,绿色的翠竹依绕,明快的山水。上林苑蜿蜒前行,在远方与远山相接。长安的郊外到处都是帝王公侯的琼楼玉宇;田园阡陌纵横,农舍也绘画般自然的散落期间。
山水诗人从高处俯瞰,这一切平等的点缀在大地上,如同盛开的杂色香花。这诗情画意的场景引发了作者的感悟。佛经中说:从初地欢喜地修至七地远行地,须经一大阿僧袛劫,后从八地不动地至成佛,还须经一大阿僧袛劫。名谓:“累劫从初地。”
山水从《法华经·方便品》“乃至童子戏,聚沙为佛塔,如是诸人等,皆已成佛道”化出了“为童忆聚沙”这一句。此处为了说明童子聚沙亦是远种佛因,也进一步强调成佛须经无量的努力。此二句的巧妙之处是都与塔有关系;这句童子聚沙自不细说,其中“初地”这句是暗喻无论多高的塔也是从地上累土建成。
山水“一窥功德见,弥益道心加”,这句是描述初地菩萨初窥心性功德现之前的时候,修持进而更加精进,以期能圆成佛果。结尾部分再次扣题,“坐衹觉诸天近”是因身在高塔,也因为心系佛法,因此能感到诸天欢喜,自觉相近。借用散花的典故,进一步强调自己心合佛法,自然的结束全诗。
山水挚友
张九龄是是唐玄宗初年的宰相,做宰相时间不长,从开元二十一年十二月,到开元二十四年十一月,总共三年。张九龄,字子寿,韶州曲江(现在的广东韶关)人,出身于官僚家庭,世代为官,曾祖张君政,做过韶州别驾,祖父张子虔,曾作窦州的录事参军,父亲张弘愈曾为索虑丞。
山水青年时期的张九龄才智过人,勤奋好学。能诗善文,武则天神功初年中进士,授校书郎。景云元六年,李隆基为太子,举天下文士,亲加策问。张九龄对策优秀。升为左拾遗,不久,玄宗即位,调任左补阙。由于才学出众,办事公允,当时吏部考试选人,由张九龄和赵冬曦考其等第,前后四次都做得公允服人,为人称道。
山水开元十年调任司勋员外郎。开元十八年,张说去世,玄宗想起他生前曾多次推荐张九龄为集贤院学士以备顾阿的话。于是,召拜张九龄为秘书少监,集贤院学士,副知院事。不久转工部侍郎。后转中书侍郎,后因母丧归乡里。开元二十一年,唐玄宗又恢复张九龄的中书郎职务。并加同中书门下平章事,做了宰相。
山水开元二十八年,名相离开人间,年六十八岁。张九龄不但为官清廉,且风度潇洒,玄宗曾对左右说:“每见九龄,精神顿生。”以后每进用一个,先间“风度能若九龄乎洲安史之乱后,玄宗思其忠,派特使者前去曲江祭奠,并厚恤其家。这时才对张九龄有了正确的认识。张九龄有文才,是诗人,他的文集《曲江集》至今流传于世。
山水净土圣贤录续编新白话版
净土圣贤录续编新白话版净土圣贤录续编新白话版发凡这个录的体例,都是依先前的录为准。如出家二众写一名,在家人写二名。只有二林居士,除本传外,凡有引证,一概用字称呼,出于尊重啊。因为先前的录是居士制定的。..
佛教人生观 三、己所不欲莫杀生
三、己所不欲莫杀生人者仁也,仁就是仁慈。仁者也讲不杀,但那只是讲不杀人。你看野心家杀起人来又怎么样?杀人千千万万都不偿命啊!所以世间法不究竟。我们要受佛陀的教诲,不但人不杀,连一切动物,即使是微小的生..
佛教文化:生气的时候,心里默念一句话,对自己有好处!
佛教文化:生气的时候,心里默念一句话,对自己有好处!大家好,我是小萌,点击右上角“关注”,每天分享佛教知识。心静气和,和气生财,这个道理每个人都懂,可当我们忍无可忍的时候,这脾气也不好控制。生活中,经..
佛教的信仰是什么-
佛教的信仰是什么?基督教 基督教创立的时间、地点及创始人; 基督教在公元1世纪由巴勒斯坦拿撒勒人耶稣创立。 1、十诫。除了我(上帝)以外你不可有别的神;不可为自己雕刻和敬拜偶像;不可妄称耶和华你上帝的名;当..
浪费的果报都是非常可怕的
浪费的果报都是非常可怕的浪费和奢侈所产生的果报,比我们想象得要严重。不管富人穷人,浪费的果报都是可怕的。比如穷人,有些人很穷,是不珍惜东西,常浪费,所以就穷。他也跟着有钱人一样高消费,有钱人福报大,高..
达真堪布:种水稻杀生怎么办?
达真堪布:种水稻杀生怎么办?问:我刚刚皈依学佛,但是学佛跟生活有个矛盾,我们种水稻,必须往水里放药,会杀生,请问这个矛盾该怎么解决?如果在地里放念佛机有用吗?如果念咒给它们,念什么合适?答:是不能杀生..
香味橡皮擦含毒?揭开八大传言真相
香味橡皮擦含毒?揭开八大传言真相日常生活中我们经常听到别人说指甲油会致癌、骨头汤能补钙、不吃早餐易得胆结石……这些话真的有事实依据吗?一起来揭开朋友圈八大传言的真相。1、指甲油会致癌真相:假的。解释:合..
念诵僧伽吒经怎样回向
在念诵僧伽吒经的时候,大家不仅是要将经文都认真虔诚诵读完,还要在念完了以后做好回向的。但是很多人对于回向是没有很多的了解的,如果大家在读完了僧伽吒经以后是没有认真做好回向的话,自己念社区矫正的功德也是..
顺字当头从戒生
方海权:无病是福、家和是福、得大财富是福,这些恰好是从持戒来摘自《地藏菩萨福报录》书籍圆信问:为什么拜佛都很讲究持五戒,戒律很重要吗。 (二十)答曰:我们俗人都是追求五福临门,人天福报。实际更为切要的是..
应该以何种心态来面对伤害
应该以何种心态来面对伤害我们在被伤害的处境中,要观察自己的心态,要思维生起嗔恨心、伤害众生的过患,然后要修忍辱,修菩提心。通过这些方法,才能将仇恨转为道用。无论在什么样的情况下,作为一个修行人,尤其是..
净土法门法师:往生极乐是否也早就注定好的
净土法门法师:往生极乐是否也早就注定好的问:“一饮一啄,皆是前定”,此人今生会往生西方极乐世界,也是早就注定好的吗?净空法师答:也可以这个说法。善导大师讲得好,人一生的成就,总在遇缘不同。这个人有善根..
少吃盐多吃素能长寿
广西巴马是世界上第五大长寿乡,目前共有74位百岁老人。巴马人为何长寿,一时成为国内外专家们的研究热点。他们经调查发现,除了遗传基因与环境因素外,低脂肪、低动物蛋白、低盐、低热量和高维生素、高纤维素的饮食..
广钦老法师:来讨债的婴儿
广钦老法师:来讨债的婴儿 吃素而长寿健康的人,比比皆是,像虚云老和尚、广钦老和尚、雪公老恩师都是“人瑞”,而且活跃无比,世鲜能及。而说吃肉患病短寿者更多不可数;且吃素本非为求长寿,而是不愿为个己三寸舌头..
广钦老和尚:生活中的学佛法门
广钦老和尚:生活中的学佛法门一、老实念佛念佛也不是简单的,必得通身放下,内外各种纷扰,都要摒弃,一心清净称佛名号,然后才能相应。要能将一句六字洪名,念得清清楚楚,听得明明白白,不要有一丝疑念,其他杂念..
弘恩法师:婚外情是真爱吗?这些分析给你答案
弘恩法师:婚外情是真爱吗?这些分析给你答案一位四十多岁的男士神色黯然地询问,如何面对当前纠结的婚外恋。他告诉我他的家庭生活不幸福,与情人却是真心相爱,实在无法放舍对她的贪恋。我喟然一叹,勉为其难而作答..
弘化社结缘佛学书籍和经书
弘化社结缘佛学书籍和经书弘化社结缘佛学书籍和经书。结缘目录:《净土五经》、《阿弥陀经》、《地藏经》、《印光大师文钞嘉言录》、《印光大师文钞入门读本》、《印光大师永思集》、《印光大师文钞菁华录》、《印光..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈