陈大惠：人性，财富，疾病是怎么来的？

福德繁体 2026-03-20 08:11

陈大惠：人性，财富，疾病是怎么来的？陈大惠：人性，财富，疾病是怎么来的？

咱们接下来还是讲《大乘大集地藏十轮经》第四品。刚才讲的是第三品，第四品又讲到了，「若有与我为利乐一切有情所说正法」这是释迦牟尼佛说的，就是如果有的人对于我为了利乐一切有情所说的正法，比方说，我是佛的话，我会这样，我发现这个他只想做个好人，只想做个好人，他没有成佛的那种理念，你告诉他念佛求往生，他不信。你告诉他你修行能成佛，他也不信。他只是说“我但愿来世做个好人。”释迦牟尼佛发现这样一类的众生了，他就告诉他，想做个好人可以的，五戒嘛，好好行持，然后怎样去孝顺父母，怎样去这个和睦家庭，等等。这些在《善生经》上、《瑜伽长者所问经》上都有所体现。我们以后可能要讲出来，可能要讲出来。就是说，释迦牟尼佛说，如果有人对于我「为了利乐一切有情所说的一切正法」。

后面一个列举，‘为’就是后面一个列举，以声闻乘所说的正法、或者以缘觉乘所说的正法、或者以大乘所说的正法。这一类的法，诽谤、遮止、障蔽、隐没、下至一颂，还是下至一颂，「当知是名谤正法者亦名毁灭八圣道者亦名破坏一切有情正法眼者」还是那种定义、概念。

「以声闻乘所说的正法」，那个就是原经文，就是释迦牟尼佛为了声闻乘的那一类的众生，所说声闻乘的法，也叫正法，为什么呢?这个正法就是度声闻乘根性的人。他就是那种根基、他就是那种福报、他就是那种因缘。所以说，声闻乘根性的众生，得闻声闻乘法，而得以加以修持的话，照常了脱，得的是阿罗汉。所以说，也叫正法。「以缘觉乘所说的正法」，缘觉乘法也是正法，因为缘觉乘的那一类的众生，那种根性、那种因缘、和那种根基和那种福报，他们修持缘觉乘正法的话，得到的是辟支佛，照常是一种了脱也是正果。所以说，缘觉乘法也是正法。

「以大乘法所说也是正法」，大乘法我们讲的是六度万行，通过六度万行的行持，‘行’行的是菩萨道，积累的是功德，开显的是智慧，最后具足圆满，叫做功德具足圆满、智慧具足圆满，两足尊。两足尊就是佛的另外一种名号，那肯定也是正法。「如果有人对于我利乐一切众生所说的正法」下面就是个列举嘛，「或者以声闻乘所说正法或者以缘觉乘所说正法或者以大乘所说正法」如果是诽谤，如果是遮止障蔽隐没的话，哪怕就是，仅仅是一首偈语，那也是诽谤正法」就这么简单。

这个在好多年前，98年我遇到了一个外道，这个外道呢，就是信了佛了，为什么呢，大家都信了佛了，他也知道，他是供神仙嘛，供神仙供神仙最后他发现了，佛是大神仙啊，所以他就学佛了，学大神仙了。虽然学佛了学大神仙了，但他的理念转不过弯来，后来他跟我探讨嘛，他说不如法，那意思是不公平。为什么不公平呢?你看，我们种地杀生，做工有时候杀生，有时候很多事情不如法啊!我们这个，结果呢释迦牟他不种地，他不做工，他要饭，托钵化缘，种地能伤些虫子，释迦牟不种地他就伤不了虫子。他就说：“你看，佛能不能，聪明不聪明，叫我们去种地，他去托钵。”呵呵，这就是，这就是一种诽谤，他这种就是建立在无知，无知的基础上。所以佛啊，要求在家佛弟子，行持八正道的时候，有一种正命，还有一种正业。就是远离，远离杀业、远离酒业、远离淫业。选择一个事业以求活命，就是这个含义。

有一天，经常吧，有佛弟子问“师父我现在干的这个事业不太好，我也知道不太好，但是我干熟了，顺手了也挣点钱。”那个意思我如果停止了这个行业，我再去干别的，肯定就吃不上饭。我的回答是：如果你真是一个有福报的人，你应该选择善行，可能更有福报，停止你的杀业，虽然你现在做的这个杀业，或者开酒店、或者屠宰啊，虽然事相上你是挣点钱，养家糊口，但是你种的是什么因你知道吗?就像我们渴了，渴了是喝水，喝那可口可乐，但是你不加选择的，拿起那个水杯子就喝掉了，敌敌畏，敌敌畏啊!事相也是液体，咣当咣当(咕咚咕咚)的进去了，后果是什么呢?断送了生命。那么我们造了恶业，肯定难以了脱，断送的是法身慧命。佛经上讲的很清楚，人身难得，佛法难闻。我们得闻佛法了，不努力的、不下决心的去断这种恶缘和恶业，那是最大的悲哀和愚痴。是不是这个道理?

刚才讲的诽谤遮止，这个遮止啊解释一下，如果遮止了经法也是一种对佛教正法的诽谤。遮止是什么含义呢?比方说你家的人不喜欢，不希望你学佛。你学佛了他们不理解，你读诵经典他们也不理解，他们拿着你没办法。你可能是家中的老大，他可能是老二，你的丈夫可能是老二，但是老二，人家也有他的理念也有他的权利啊，虽然他不跟你，不敢跟你发火。他敢给你藏经书，哼!你出门了，他把你的经书给藏起来了。遮止，或者是阻挡你，障或者是障蔽，障蔽就是藏，遮止就是阻挡的含义。

再就是隐没，隐没也是这样，所以我们的经书要流通起来，有很多人看到，免费结缘的经书，只要是免费的他统统喜欢，统统喜欢世间善书，劝人行善的喜欢，恩，再给两本嘿，再给两本。只要是不花钱的，结缘的，不管是什么，就拿到家了，拿到家了不看啊，如果是说一般的书，你拿到家不看，你存起来当爱好，那是可以的。如果我们的经书正法，你拿回家不看，不看是一种过失，不读诵是有过失的。比方说，我现在看不了，我决定以后要看，或者是我把它存档，作为我修行过程当中查资料的一种方便，当作资料存档。那是可以的，就把它供起来那是可以的。如果说我仅仅是爱好把很多正法的书籍、光盘啊资料啊拿回家去，拿回家去一扔，不恭敬，也不流通，也不看，或者是把它忘了，实际上就不太如法，就不太如法。啊!(未完待续)

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