释迦牟尼到过那里？

宣化上人：回光返照什么叫回光返照？回光返照就是什么事情都要问自己。好像别人对不起我，为什么他对不起我？我自己要想想，啊！原来是我自己不对，这就是回光返照。如有人对不起我，也不管自己对不对，就一炮轰过去..

宣化上人：不要以为念佛是件很容易的事你不要以为念佛是件很容易的事，现在我们念一句佛觉得不困难，为什麽?因为我们没有很深的业障，若有业障的人，他想要念佛也念不出来，就是连想「念」也想不起。如前文说到提婆..

少年穿梭诸天万界，九个金手指砸中，以万界系统，开启争霸之路！现在越来越多的朋友喜欢看网络小说，很多人在追这些书的时候，因为有的书还没有完结，但更新的速度又没有那么快，正过眼瘾的时候突然断更了，再看别的..

宣化上人：杞人忧天自找苦恼，培养高尚的人格杞人忧天自找苦恼一九八四年七月十五日有人心中起妄想：‘我到老的时候，会不会饿死？会不会冻死？ 这是没有出息的想法，真正佛的弟子，就是饿死也没有关系，冻死也没有..

宣化上人：不要误解了“恒顺众生”这“恒”当一个“常”字讲，就是恒常不变;“顺”就是依顺，依着众生的境界。众生都是颠倒的，那么你是不是恒顺众生的颠倒呢?众生根本就没有知识，你顺着这些没有知识的众生，不也就..

对于命运，老祖如是说：宁生穷命，不生穷相；三寸长寿，四寸无忧文/金不焕导读：“大浪淘沙始见金”，中华文明历史久远，老祖宗传下来的习俗、文化也数不尽数，这当中有现今还适用的经验大智慧，也有早已被历史淘汰..

宏圆法师：有漏的福报，都会随命终而散失人都难免一死，有的是寿终正寝，有的是意外身亡。人在命终之后四大分散，六根停止活动，《金光明经》中这样描述人的死相：“两眼白色变，舌黑鼻梁欹，耳竖项筋垂，下唇垂向下..

宣化上人：植物也有生命，为什么吃植物不算杀生？弟子：有另外一个问题。师父说这个第一戒，不杀生。师父讲的只有众生或者动物，没有谈到植物。果微对于植物有特别的想法。他说植物有它们的八识，高度比很多众生更高..

宣化上人：信愿行是修行净土法门的三资粮信、愿、行，这是修行净土法门的三资粮。什么叫资粮呢?就好像你要到一个地方去旅行，先要预备一点吃的东西，这叫粮;又要预备一点钱，这叫资。资粮，就是你所吃的和你所需要用..

我们都知道准提咒是很好的一个咒语，多多的念诵的话是可以帮助实现愿望的，但是愿望也不是恶愿，恶愿是不会实现的，若是强加修行的话是会得到反噬的。我们若是想要持诵准提咒来求取富贵的话，这还是可以的。我们不管..

贪心之害过去有一个少年妇女,因家庭的富有,吃喝玩乐,随她自由,在物质方面,它的享受确是人人所羡慕,但日子一久,这种奢侈的生活,也使它感到厌烦。如人家所说:饱暖思淫欲。这个女人就是如此。当她的丈夫出外经商的时候,..

念诵大悲咒是没有时间限制的，只要在不打扰别人的情况下，都可以念诵，而且念诵的时间由自己决定，你想几点念，就可以几点念，不必有所纠结。但大悲咒毕竟是佛法中的经典，所以在念诵的时候，心最好是真诚的，这样既..

隐藏在你身体里的看不见的生命如果问我今年的假期最大的收获是什么，那就是对因果与人体疾病有了更进一步的认识，这个认识的基础早在我写作《中医全息诊疗机理初探》一文时就已经奠定了，但是如果说向前又跨进了一步..

净土法门法师：把最恨的变成最尊敬的，你的忍辱度就修得差不多了佛在《金刚般若》里面，虽然讲六度，但是特别强调的是布施跟忍辱，布施、忍辱讲得最多。而忍辱非常重要，佛说「一切法得成於忍」，无论是世间法跟出世..

净土法门法师：改变命运的钥匙“四摄法”里头一个就是“布施”，这个“布施”跟菩萨“六度”的意思不一样。菩萨“六度”里“布施”是“度悭贪”，把自己悭吝的心断掉，是这个意思，大慈大悲，救苦救难。“四摄法”里..

净土法门法师：无量劫养成的习气很难改，不容易断掉佛眼、菩萨眼看一切众生都是诸佛如来，这个不假。从事上来说，迷是一时，你总有一天会觉悟，觉悟就是诸佛如来，我不把你现前善恶放在心上，我只看到你的清净法身，..