嘎玛仁波切:我们现在能享受到的所有快乐,都只是苦中作乐而已

繁体

嘎玛仁波切:我们现在能享受到的所有快乐,都只是苦中作乐而已

在我们每次发出四无量心时,都会有“愿一切众生不离无苦之乐。” 什么叫做无苦之乐?因为我们现在能够享受到的所有快乐,其实都只是在苦中作乐而已。

人生不顺,十之八九,这还算是幸运的。我们所谓的快乐,是遍满一切苦之上,真正就是在苦中作乐。这是什么概念呢?

当你肚子饿了,会期待着吃饭,因为那是一件快乐的事。吃七八分饱的时候,你会觉得很舒服,再多吃几口看看?九分饱之后你的肚子就会开始胀,十分饱的时候你会撑得很痛苦。如果你吃了十一分饱,饭带给你的,就是无限的痛苦,而不是快乐。

当把这些撑得你难受的饭消化完之后,你又会开始饥饿,又会因为饥饿而痛苦。

衣服也是一样。衣服本来是让我们免于外界炎热痛苦及寒冷痛苦的遮挡物。天气热的时候,衣服遮挡阳光;天气冷的时候,衣服遮挡严寒。

天气热的时候,衣服穿多了就是一种痛苦;天气冷的时候,衣服穿少了也是一种痛苦。天气热的时候,你洗个澡会感到很快乐,但如果你洗久了,就又会开始痛苦了。

从人类生存最简单的衣食来看,生命在轮回中的本质都是苦。

关于众生在轮回中的境遇,佛陀比喻说就像大象洗澡一样。

印度在热带,天气非常炎热,所以很多大象都希望能够找到沼泽,或是有泥浆的地方,泡在里面打滚儿。大象刚泡进去的时候感到很舒服,因为泥浆湿湿凉凉的,可一旦离开泥沼,燥烈的艳阳会猛烈照射在它身上,炽热难挡。

当泥土干裂,大象身上的皮肤会撕裂开,剧烈的疼痛就会阵阵袭来。但是大象很快又会想到新办法,再找另外一处泥浆,泡到里面享受一下,出来后却又要面临皮肤被晒裂的痛苦。大象一次次泡在泥浆里,撕裂的痛苦也会越来越多,这正像在轮回泥沼中挣扎的众生。

人类就和大象一样,比如有的人逃脱了婚姻的泥浆,想要出来;出来的人,却又想进去。没有小孩的,一天到晚求上师,求佛菩萨“给个小孩吧。”到处拜佛、念经、持咒、看医生……把自己折磨得一塌糊涂,就是为了求一个小孩。 等小孩生下来以后,每当孩子顽皮和青春期时的时候,常常听到做家长的却在发脾气说,“早知道你这么调皮不听话,一生下来就掐死算了!”

轮回就是这样,虽然有很多苦,但是也有一些快乐,人们都是在苦中作乐。

“遍满一切苦”,正常来讲你的衣食住行都应该是快乐的来源,包括拥有家人亲眷。但是你看看,这个世界上,人们永远都是对家人欠债。你为一个乞丐付出一元钱,他都会谢谢你;你帮助一个陌生人,他也会感激不尽;但是,你的家人今天索取,明天索取;今年索取,明年索取;特别是做儿女的向父母索取一辈子,最后连父母的棺材本儿都惦记着要抢过来。

父母对儿女却是永远地给,儿女无止境地跟你要,你还得心甘情愿地给,还得努力地给,幸福地给,看起来永远都是你欠他的,孩子从来不会感谢,偶尔嘴上说一声“谢谢”,发自内心感恩父母的又有多少人?

而这正是你自己教出来的,这就是欠债还债。

现在能投胎做人,前生的福报和愿力都不小。有些人在即将往生之际,会将信仰放在第一位,而有些则因为对人世的眷恋,迟迟不能释怀,还会发愿让自己的福报成熟在人间。

我有不少弟子,看起来学佛学得很虔诚,你去跟他讲要发愿往生阿弥陀佛的西方极乐世界,他们就会摇着头说:“不要啊师父,我觉得当人很好,我下辈子还是要投胎做人,我还要嫁给我老公或我还要娶她做老婆,我还要和我的小孩团聚……”

好多这样的,没有出离心,业报还是会现前,然后根据你的愿力,也许还会投胎做人,但若你的愿没有发好,就不一定能遇到佛法,去做一个修行人。

而没有闻思修佛法的机会,就会苦受无出期,离究竟解脱越来越远。

苦中作乐的人们,有多少不想出离呢?

长期吃素会有障碍吗?

长期吃素会有障碍吗?至于长期吃素,那是不会有烦恼的。恰恰没有素吃的时候,就会比较麻烦。因为长年素食,生理系统早已改变。有时在外面吃饭,碰到做得不太干净的饭菜,如有葱蒜味道或是锅没洗干净,我吃了是会吐的..

索达吉堪布:下半辈子的命运可以改变吗?

索达吉堪布:下半辈子的命运可以改变吗?佛说做善事可以改变命运有人经常会说:我总感觉自己这半辈子太苦了。请问,有没有办法改变下半辈子的命运?其实,做善事是改变命运的唯一方法。佛教认为,虽然人生的主线是命..

索达吉堪布:四种学佛的信心

索达吉堪布:四种学佛的信心学佛的信心分为四种——清净信、欲乐信、胜解信、不退转信。清净信:我们偶尔步入佛殿里,或者听到念佛的声音,不知道什么原因,心里特别欢喜,这就是清净信。有些居士来到这里,听到念诵..

索达吉堪布:懈怠懒惰,你有没有?!

索达吉堪布:懈怠懒惰,你有没有?!来自:《大圆满前行广释》 那么,对于十六种违缘,《如意宝藏论》是怎样讲的呢?如颂云:“五毒愚痴魔所持,懈怠恶业如海涌,随他救怖伪法相,暂生缘之八无暇。”这是暂生缘八无..

索达吉堪布:爱自己,就要谨慎取舍因果

索达吉堪布:爱自己,就要谨慎取舍因果不管你是否承认因果,它的存在都真实不虚,大家万万不要“以身试法”!我们造了善业绝对会感召快乐造了恶业绝对会饱受痛苦。爱自己,就要谨慎取舍因果(资料图)不要认为占他人..

索达吉堪布:讨论中不应生嗔恨心

索达吉堪布:讨论中不应生嗔恨心有些道友在辩论、讨论的过程中,也不应该互相生嗔恨心,不然,若在那种心态中死去,果报是相当可怕的。《极乐愿文大疏》中说:以前在佛陀时代,有两位比丘为了佛法的法义而展开辩论,..

紫砂壶泡茶为什么不烫手?

紫砂壶泡茶为什么不烫手?可以拿手上把玩,而不烫手的茶壶,吸引人吧?对,这个就是传说中的宜兴紫砂壶.今年,随着央视多次曝紫砂壶内幕,宜兴紫砂壶受关注度陡升。不少人,包括笔者也对紫砂壶,特别是宜兴紫砂壶,产生..

纪晓岚写的因果故事:恩怨相偿

纪晓岚写的因果故事:恩怨相偿恩怨相偿 又闻巴公彦弼言:征乌什时,一日攻城急,一人方奋力酣战,忽有飞矢自旁来,不及见也。一人在侧见之,急举刀代格,反自贯颅死。此人感而哀奠之,夜梦死者曰:“尔我前世为同官..

每日一禅:喜欢和爱

每日一禅:喜欢和爱喜欢与爱有什么区别?师傅看到,一个孩子站在花前,久久不肯离开,孩子被花的美丽迷醉,不由伸手把花摘下。师傅说,这就是喜欢。接着,师傅指了指另一个男孩,见孩子满头大汗在给花浇水,又担心花..

每日一禅:塞翁失马焉知非福

每日一禅:塞翁失马焉知非福“放下”同于“得与失”的智慧。失即是得,是一种痛苦,也是幸福。因为只有失去,空下的双手,才能拾起新的幸福。放不下自己是没有智慧,放不下别人是没有慈悲,每一个人都要懂得放自己一..

每日一禅:太过执着,是一种痛苦

每日一禅:太过执着,是一种痛苦太过执着,是一种痛苦,别抱怨,因为没有用。宁求清贫自乐,不求浊富多忧。把心放平,一切会风平浪静;把心放正,一切会一帆风顺;把心放下,一切会淡然平静;若不执著于快乐,快乐会自..

每日一禅:学会善待他人

每日一禅:学会善待他人学会欣赏和悲悯,学会善待他人。不要轻易去指责别人,因为我们没有足够的智慧,去知道别人的喜怒哀乐,真正体谅别人的酸甜苦辣。每个人立场不同,环境不同,很难了解别人的感受。换个角度,你..

每日一禅:学会经营自己的生活

每日一禅:学会经营自己的生活心境简单了,就有心思经营生活;生活简单了,就有时间享受人生。我们要学会经营自己的生活,不是天天混日子,也不是天天熬日子,而是天天享受日子,这就需要经营日子。尘世中有太多的喜..

每日一禅:守拙以清心 淡然而浅笑

每日一禅:守拙以清心 淡然而浅笑守拙以清心,淡然而浅笑。生命中,总有些人,安然而来,静静守候,不离不弃;也有些人,浓烈如酒,疯狂似醉,却是醒来无处觅,来去都如风,梦过无痕。缘深缘浅,如此这般。无数的相..

每日一禅:岁月弹指老,何苦纠缠不散

每日一禅:岁月弹指老,何苦纠缠不散人生这一场来过,迷惑、曲折、漂泊、思索,也许在悲观里飘零。放眼年华,又在期待里追寻,人生的苦中甜,甜中苦,甚至是许多苦滋味,许多故事在年华里终了,许多故事又绽放在岁月..

每日一禅:幸福从内心的宁静中来

每日一禅:幸福从内心的宁静中来幸福从内心的宁静中来一个人,无论他是什么地位,过哪一种阶层的生活,只要他的内心非常安祥,就可以过得幸福。而一个拥有了很多物质享受,但内心纷乱的人,生活对他而言,反而是一种..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制