历史文化

佛教因果定律繁体 2026-01-21 10:36

历史文化

公元九世纪吐蕃王朝崩溃后，佛教进入后弘期，当时的藏王意希沃迎请阿底峡大师入藏。由此，各宗派藏香传承中的寺庙无论是香药生长地也好，还是香料配方也好，都谱写了独具神话色彩的藏香传奇典故。

后弘期时代，供香等诸多供养在藏传佛教的仪轨中已经相当完备。噶当四本尊的度母法门里就有专门描述供香的内容，八大供养之手印中对供香手印的记载：杜别是燃香供，须作手印并观天女捧熏香炉作供、甘爹是涂香供，须作手印并观天女奉上香膏。

藏香，多数用于佛教祭祀活动，亦有少量家居的净晦辟邪，其制作工艺流程蕴含着藏文化的精髓。在西藏密宗行者更是以香上供养三宝、本尊护法福田物，使诸佛菩萨、本尊护法心生欢喜，时时护临并且可以下施鬼神及六道众生等得以受用，令满足而不来障碍行者，更甚者可以净坛遣魔钩召本尊，令行者生起戒、定慧学。

而西藏香的做法是依据诸佛菩萨密续经典记载，加入心脏良药肉豆蔻，肺之良药竹黄，肝之良药藏红花，命脉良药丁香，肾脏良药草豆蔻，脾之良药砂仁及麝香、红白檀香、黑香、冰片、当归等数十种中药草，并且更加入珍贵天珠、金、银、铜、珍珠、珊瑚及喜马拉雅山圣地之高山药材，其中部份香更加入各种加持甘露丸，实为弥足珍贵，使香不仅是对上师三宝的供养，并且积聚无量无边的福智二资粮，对行者的身体、气脉及心神更有裨益，而这也是西藏香品的特色，亦是西藏传承古老佛文化下的瑰宝。

藏香具体的起源时间也许无法准确考证，较为可信的说法是，公元七世纪后，由吞弥桑布扎从佛教发源地印度引入造香技术，并在拉萨附近的尼木发展成极具西藏特色的造香技术，距今约一千三百多年。

主要配料

藏红花、雪莲花、麝香、藏寇、红景天、丁香、冰片、檀香木、陈香、甘松、等几十种名贵藏药及香草手工制作而成，充分保留了药物的本质药性。

养生机理

皮肤是人体最大的器官，除有抵御外邪侵袭的保护作用外，还有分泌、吸收、渗透、排泄、感觉等多种功能，药物离子作用于全身皮肤、腧穴后，通过神经体液装置系统而调节高级神经中枢、内分泌、免疫系统的刺激效应，达到迅速调整人体脏腑气血和免疫功能，治愈疾病，改善全身生理过程等作用。对松弛骨骼肌、镇痛、改善关节功能、提高基础代谢率，加强物质代谢过程，能使糖、脂肪、蛋白代谢增强、睡眠显著改善。

使用功效

医学

医学角度品味藏香：藏香是多种名贵中草药，按比例，物理混合，配制而成，极具药用价值。藏香药用机理是，解毒，杀菌，抗感染，抗病毒。可杀灭空气中的致病微生物，净化空气，预防病毒的传播。室内燃藏香，可预防流感，痄腮，手足口病。芳香弥散，净化空气，滋润肌肤，增强抗病能力。，预防心脑血管病的发作。芳香弥散，走穿肌理关节，预防关节疼痛，调理肌肤，缓解精神紧张，减轻神经性头痛，提高睡眠质量，预防失眠。

佛教

在佛教中的使用功效：熏香行为利益众多，其深远直契法界、其广大具足万行。总的来说是圆满具备了自他二利的行为。具体如下述之：

1、获得三根本加持护佑

在供香时，我们清净身心、自然安住，通过有相妙香与无相心香（现空无别的等持力）供养三宝（佛、法、僧）三根本（上师、本尊、空行护法），能够迅速得到圣众加持的因缘，与上师、本尊、空行护法众感应道交，所以供香是成为我们与三宝（佛、法、僧）三根本（上师、本尊、空行护法）之间，甚深至秘的联系纽带，是获得三根本的加持、护佑,与之相应的桥梁。

2、清净业障护持戒律

护持清净的戒律是佛法的根本，而熏香的修法，更加会因戒律的清净而增上善妙功德。具足清净戒律者，其戒香之功德会成熟于外境用品之上。一切通过配合而成的香，及檀香、沉香等俱生之香气芬芳扑鼻，遍布四面八方，胜过诸天人所具有的妙香。故乃知此熏香云供是清净业障、护持戒律的殊胜方便也。愿我身净如香炉，愿我心清如智火，念念戒定慧真香，供养十方三世佛。

3、迅速积累福慧资粮

供香是圆满具足上供下施功德的殊胜方便，供香时心安住于本体法界，自性光明任运自显，大悲周遍化现出无量无边之庄严云具，於一念顷上供养三宝（佛、法、僧）三根本（上师、本尊、空行护法），下布施六道一切怨亲债主、作害魔鬼。普贤行愿品略释愿海舟云：如焚一香，从一香中出无量香，一时此香遍满虚空尽于法界，香中涌现所有庄严供具，香中幻现无量身，如普贤菩萨一样修十大愿王，遍作一切佛事，普熏一切众生令发善根，普施一切众生安乐。

4、禅修的殊胜助缘

《入阿毗达摩论》云：香有三种，一好香，二恶香，三平等香。谓能长养诸根大种名好香；若能损害诸根大种名恶香；若俱相违名平等香。如是三种皆是鼻识，及所引意识所了别境。由此可见香对禅修的影响是不可忽视的。

燃一炉上好妙香，明亮香火似觉性赤裸，意境深广如契法界，氤氲醇厚若得法悦。周遍境心，根尘无染自净，为之戒香也。令人自然安住，正念相继入诸禅定，为之定香也。从禅定中显出般若之智慧，为之慧香也。依般若智慧彻断烦恼，使行者解脱轮回束缚，为之解脱香也。最终彻断一切知障，解脱一切见执，觉性圆满显露，为之解脱知见香。此乃证得五分法身之香也。

在佛法中，依有相的供香，得证无相心香的公案，在《楞严经》就有记载：香严童子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言，我闻如来教我谛观诸有为相，我时辞佛，宴晦清斋，见诸比丘烧沈水香，香气寂然来入鼻中。我观此气，非本非空，非烟非火，去无所着，来无所从，由是意销，发明无漏。如来印我得香严号。尘气倏灭，妙香密圆。我从香严，得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，香严为上。由此可见是佛法把熏香的境界，从世俗的用香，彻底转化升华到智慧的境界。

5、成办事业

能够快速成办事业的必要条件，就是钩招成办事业的一切善妙因缘，遣除成办事业的一切违障。而熏香云供便是摄受此等必要条件的殊胜方便，此法门无须太多辛劳，便能获得诸多利益，成办世出世间一切事业，何乐而不为呢？

生活

对于藏香，其源流，多数用于佛教祭祀活动，亦有少量家居的除晦辟邪。即使随着时代发展，逐渐趋于汉化，藏香的运用仍以佛教祭祀活动为主。如此，藏香于现代都市家居养生的药用，更显现出无可替代的价值。

佛教的慈悲于教内外都应体现。强人所难的学佛，在末法时期实为不智之举。据华藏香堂研究表明：以悲天悯人的医者之心，以香味的馥郁芬芳，赐予人感官的愉悦享受。缓解人类各类心里疾病，有效提高身体的素质，从而以健康的生理、心理对待生活、善待他人。是其人文精神的创新和发掘。

我们需在传统理论香方上继承，而发扬其文化精髓，让其精神文明的内涵深入人心，走入千家万户。不仅为拒绝现代的化学污染，倡导绿色健康。更是以人文关怀的慈善之心，春风送暖。健康，不仅包含我们的肉体凡胎，更提升在我们的精神信念层面上。

古格藏香坊的品质，可贵在于其不但传承香方，更在于遵循原始香方的配伍，提升其品质和传承文化，延续人文精神的关怀，将无情之物深华为有情之物。在香品里感受关怀、人性和爱，有感恩，亦有感情。

藏香的配方及制作流程

藏香采用佛经中记载的古方，以沉香、檀香、丁香、木香、当归、肉桂、没药、甘香、菖蒲及红花等二十多种乃至百多种天然香料及药材合以金、银等珍贵矿物制香，其中不含任何化学香料，而且各成份之比例及处理方法均有严格规定。其制作过程大体如下：

1、先将采回来的藏药原料经过香师以水法或火法处理，使其药性增强并减弱毒性。

2、再将各种柏枝用水磨磨细，然后将各种天然藏药材和天然香料碾碎，制成粉末状。

3、将所有制作成粉末状的原材料用水调和成糊状，并放置一段时间（时间有严格规定）。

4、以手工在专用的制香器具上将糊状备料制作成条状。

5、将制作好的藏香在室内阴干，即为成品。

西藏生产藏香的条件得天独厚

巨大的资源保障了藏香原料的充裕和高质量，这个优势条件自然是西藏香业发达的极重要原因之一。

西藏地区共有高等种子植物5000多种，占全国高等植物总数的10%以上,其中长期以来已被藏族人民广泛应用的约有近2000种。芳香油植物资源近百种，此类植物油是制造香精、香料和医药的重要原料，为我国重要出口原料之一，也是西藏传统香业不可缺少的重要原料。

藏香的类型及使用方法

就形态而言，出于不同场合的不同需要，香有末香、线香、瓣香、盘香等多种形状。所谓末香就是香木的粉末，既可点燃熏嗅，也可加入油料涂抹在身体上，以防虫咬。所谓线香，是条状的香枝，用香木粉末加糊制成细长如线的香，因其制成后枝长如线，故称线香；所谓瓣香，就是香檀木碎块，即把檀木劈成一片一段的小瓣。上等檀木被佛教视成香中之极品，所以瓣香又称大香。所谓盘香，就是把线香在干硬之前，弯成重叠的环状香环。

藏地三大名香

目前所谓的西藏三大名香指的是：敏竹梅芭、甘丹熏香和尼木香。

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