圆瑛法师普门品讲义

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如来知见,众生同具,佛若不说,谁能自知,故我世尊,示生世间,成等正觉,普为九界众生,随机宣说妙法,必使机理双契,解行俱圆,以致断惑证真,复本心性而已,又以钝根众生,断证难期一经再生,进一退万,一乘上士,亲证法身,不历僧祇,速成佛道等因缘,特开一信愿念佛求生西方法门,俾九法界上圣下凡,同于现生,往生西方,上士则圆满菩提,下根亦亲登不退,其保护抚育之恩,穷劫说不能尽矣。是知净土一法,乃十方三世一切诸佛,上成佛道,下化众生,成始成终之总持法门也。当此末法人根陋劣,寿命短促,知识希少,魔外纵横,若无此法,其何能淑,以故法流震旦,二千年来,所有智识,或专或兼,或显或潜,各修此法,以期究竟自利利他也。圆瑛法师,宿具慧根,久研教观,迹虽住持宗门,心实注重净土。然圆人受法,无法不圆,随人意乐,为讲诸经,佛学书局,汇集诸著排印流通。名为圆瑛法汇。首以阿弥陀经注,以示法师注重净土之意,窃以淅江昔有云栖法汇,近有谛闲讲录,圆瑛法汇,同为险道之导师,苦海之慈航,有缘遇者,何幸如之。光粥饭庸僧,除念佛外,一无所知。承师不弃,命为序引,只得略陈所知,以塞其责,而文不贴题,一任大通家之指斥讥诮云尔。

民国二十二年癸酉首夏古莘常惭愧僧释印光谨撰

序三

闽中山川磅礴,灵气所钟,高僧辈出,黄檗心要,百丈清规,古德流风,至今犹有存者,圆瑛法师,籍隶古田,蚤岁脱俗,真参实学,孜孜弗懈,卒能成就其德业光明,后伟与先哲同揆,乡人士皈依座下者,如水趋壑,比岁卓淅东,先后住持七塔天童二寺,法雨覃敷,三根普被,余今夏曾诣天童,参承道席,是时方演讲楞严,缁素翕集,法师阐明义趣,机辩纵横,听者无不悦服,又以持戒为学佛之要,每反复诰诫而不已,信乎宗说兼通,行解相应,足为学者之模楷也。今海上佛学书局,将以法师平生撰著,汇刻行世,征序于余,夫我佛设教,法门虽广,无非使人解黏脱缚,明心见性而已。学道之士,真积力久,有悟于第一义谛灵光独耀,迥脱根尘,虽不立文字可也。其或明宗弘教,发为文辞,等身著作亦可也,何以故?此心既空,则文字与实相,不相违异。故法师愿力宏毅,所至修废举坠,钜细靡遗,至于挺身卫道,处事变艰危之会,不怵不挠,尤为难能可贵,惟其真理既彻,应物无方,虽炽然有为,而不著有为之相,故观法师之文,即事即理,圆融无碍,而佛法之体用彰明,具可于言外得之,鸣呼!魔说害教,鱼目混珍,大法之陵夷甚矣,有如法师言句,引经据论,涵义深广,而归于平实,是能灿真灯于既昏,续慧命于将坠者,余安得不为之往复赞叹也哉!

民国二十一年十月闽侯林翔敬撰

序四

金刚般若波罗蜜经云,须菩提言,如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法如来可说,中观论云,诸佛或说我,或说于无我,诸法实相中,无我无无我,由是观之,可知佛之对机设教,原无定法之可言也。是故众生中有应闻四谛而得度者,佛即为之说四谛。有应闻十二因缘而得度者,佛即为之说十二因缘。有应闻六度万行而得度者,佛即为之说六度万行。乃至有应闻空而得度者,佛即为之说空。有应闻有而得度者,佛即为之说有。佛法自汉明帝以后,传至东土,迄今二千余年,各宗次第建立,大乘教中三论宗禅宗多属空之法门、法相宗、天台宗、华严宗、净土宗、真言宗,多属有之法门。如金刚般若经,仁王护国般若经,心经,等则空之类也。阿弥陀经,法华经,大乘起信论等,则有之类也。以俗谛言,说空则不应说有,说有则不应说空,然而以真谛言,则说空正不妨说有,说有正不妨说空。此则超情离见之旨,非凡夫思量所能测度者也。圆瑛法师,既具智慧,复有辩才,于金刚般若经仁王护国般若经、心经、阿弥陀经、法华经及大乘起信论,演讲之余,并加注释,陈义精深,属词雅畅,不知者观之,以为空有并谈,未免矛盾,而知者观之,则赞叹其空有双融,正符我佛对机设教,无有定法之深旨矣。今上海佛学书局,取法师之名著述汇刻而流通之,宏法功德,曷其有极哉!

中华民国二十三年仲秋南昌梅光羲序

妙法莲华经观世音菩萨普门品讲义

宁波接待讲寺圆瑛讲述

天台山比丘照海敬录

讲解此品分为二科(甲)初释题,二解文,释题又二(乙)初经题,二品题。

都摄六根,净念相继!念佛不用心那就错了,大错特错

都摄六根,净念相继!念佛不用心那就错了,大错特错在念佛时,我们要做到口里要字字玲珑,耳中字字分明,意中字字递接。“字字玲珑”,是指念的音声很圆明、圆润、平正。因为所念的是圆明具德的佛号,你要念得很圆润..

金刚经的福报多不多

金刚经在现在依然被人们广为传颂,正是因为金刚经拥有莫大的福报和功德,那么金刚经的福报到底有什么呢?金刚经是一部福德的经。佛经浩瀚如海,能被古人常念诵,当成福德经来念的,就两部,一部是金刚经,一部是法华..

集體創作

在過去,有一群畫家,每個人在繪畫創作方面各有所長,深受世人的讚賞。他們有的擅長色彩表現,但不擅長構圖;有的擅長畫身體,但不擅長畫手腳;有的把手腳畫得很逼真,但卻無法描繪出臉部的表情與神韻。一天,國王想..

听大悲咒不能吃肉吗

听金刚经是可以吃肉的,因为佛祖的心胸是宽广的,是不会放弃对任何一位想要认真学佛的人的,虽然可以吃肉,但是并不建议,毕竟佛家主张的是慈悲之心,所以说我们听金刚经的时候还是尽量不要吃肉。1、经常听金刚经是..

韩廷杰教授:《宗镜录》与唯识三境

韩廷杰教授:《宗镜录》与唯识三境一、问题的提出 唯识三境,在已译的印度佛教经论中并无论述,据《成唯识论掌中枢要》卷上末、《成唯论了义灯》卷一末、《大乘法苑义林章》卷四末、《百法问答钞》卷二等载,玄奘曾..

安士全书新白话版65

安士全书新白话版65因缘观(此观成时,洞彻三世烦恼根本,是为爱水穷源方便门)[说明]众生畏苦果,菩萨断恶因。恶因既已断,苦果自难侵。譬如猛师子,利镞中其缨,急向发的处,四顾遍追寻。追寻啖之后,猎户尽潜形。犬..

安士全书新白话版66

安士全书新白话版66杂问防淫类(十问十答)问:《普门品》说:“若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。”为什么这样呢?答:色是迷津,佛是觉路。用觉去破迷,犹如灯火破黑暗,这是定理啊。孔子说:“苟..

好人有好报,傻​人有傻福

好人有好报,傻人有傻福人,要么像辣椒一样有脾气。要么像白菜一样有层次。要么像莲藕一样有心眼。可我做不到!我就像一根甘蔗,直,不会拐弯抹角,一就是一,二就是二。虽然这样的性格吃不开,容易得罪人,但我还是..

宏圆法师:《佛说阿弥陀经》第五讲讲记

宏圆法师:《佛说阿弥陀经》第五讲讲记《佛说阿弥陀经》讲记 第五讲诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛今天我们继续学习《佛说阿弥陀经》。大家请打开经本,请看经文:又舍利弗。极乐国土。有七宝池。八功德水。充满其中..

安士全书新白话版70

安士全书新白话版70四、西归直指西归直指卷一净土纲要[说明]世尊为一大事因缘,出现在世间。怜悯众生,轮回六道,就像在苦海中挣扎头刚露出又淹没,受苦无量。所以在十方佛土中,指出西方极乐世界,使人知道趋向。而..

孝顺要尽早

孝顺要尽早四年前的一天。我和我的一个好朋友在一起吃饭,他的电话响了,他说我出去接个电话。在他回来时我看到他的表情非常沉重。我便问他怎么了?他说他妈病倒了,他要回家看看。说完他饭也不吃了就转身走了。再见..

安士全书新白话版73

安士全书新白话版73天如老人二十二问答[问]:永明寿禅师,海内推为禅门宗匠,而他自修净土,并且教导别人也修净土,说“有禅无净土,十人九蹉路;无禅有净土,万修万人去”,不是自己贬低禅宗,而过分赞誉净土吗?[答]..

好好活着

大热天,禅院里的花被晒蔫了。“天哪!快浇点水吧!"小和尚喊着,接着去提了桶水来。“别急!"老和尚说:“现在太阳大,一冷一热,非死不可,等晚一点再浇。”傍晚,那盆花已经成了“霉干菜"的样子。“不早浇……"小和..

净土法门法师:为什么学佛的人多,信佛的人少,都信大仙、大神,不能真学佛?

净土法门法师:为什么学佛的人多,信佛的人少,都信大仙、大神,不能真学佛?问:为什么学佛的人多,信佛的人少,都信大仙、大神,不能真学佛?答:这个事情不能怪人,这是迷信。为什么不能怪人?没有人讲佛经,大家信..

好心情其实是一种素养

好心情其实是一种素养心情不是人的全部,却能左右人的全部。我们常常不是输给了别人,而是输给了心情。而好心情,其实是种素养。它告诫我们,人生有好多事,其实可以不必做。不去抱怨,笑看花开是一种好心情,静看花..

学佛之人该怎样系统地闻思修行呢?

学佛之人该怎样系统地闻思修行呢?文:自在师兄以前写过两篇文章,《为什么要系统学习佛法?》和《如何系统学习佛法?》,看得出来,还是有一部分师兄想学习一些真正的佛法的。这段时间自在师兄也一直在强调需要系统..

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