念念消归无念处，岂知无念亦为多

达真堪布:念二十一遍百字明的时候观想几遍根据自己的功夫，观想多少遍都可以。功夫越高，观想得越快，越清楚。刚开始时你没有那么高的观想功夫，念二十一遍时才能观出来一遍，而且观得模糊不清。但是你会越观越清楚..

达真堪布:观修时一定要坐着吗？其它的时候也能观是最好的，但是怕你观不出来。坐着的时候比较容易观想。身端正的时候，脉就能端正；脉端正，心就能端正。这样容易静下来，才容易观出来。走路、做事的时候，不容易静..

达真堪布：三个殊胜”中“正行无缘殊胜”的“无缘”如何理解达真堪布问：“三个殊胜”中，“正行无缘殊胜”的“无缘”如何理解？答：“无缘”最好是有无我和空性的智慧的摄持。无我和空性的智慧，有现量，也有比量。..

达真堪布：什么叫念心？什么叫修心？念佛念心，修行修心。什么叫念心?就是时时刻刻观察自己的心。什么叫修心?就是时时刻刻调整自己的心态。心正一切正，心善一切善。佛在经中也讲过：“唯心所现，唯识所变。”你把心..

达真堪布：佛法是唯心主义还是唯物主义？问：佛法是唯心主义还是唯物主义?答：佛法不是唯心主义，也不是唯物主义。万法皆空，因果不空，佛法是圆融无碍的。唯心主义讲的“心”是实有的心，但是佛法里讲的这个“心”..

遇到假乞丐，要不要布施？问：有关菩萨戒里有见乞不与戒，经常见有不良集团收集很多可怜残障人士，将放置夜市乞讨，被不良集团利用，以及假出家人行托钵，如真布施不拘假和尚，是否如法?答：对的，你看到这些可怜人..

道济禅师 道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以道德教化..

道证法师：去助念时，无论多紧迫，都要感同身受，先思维体谅关怀他的苦由反省，推己及人，感同身受为临终人助念时，要反观回来，反省自己，帮助自己提起正念。先由自己的反省，再将心比心，推到临终人——体谅他跟我..

道证法师：爸爸的第一句型爸爸的第一句型： ‘你连这个都不会，你还能做什么！’ 爸爸有一句常说的话，我们兄弟都笑说这是爸爸的第一句型，就是：‘你连这个都不会，你还能做什么呢！’我们如果一件事做不好，或是说..

遗忘别人的“不好”生活中，总有一些事情需要我们牢记于心头，而又有另外一些事需要我们忘却于脑后。什么该记住，什么该忘却，这才是需要我们用心去体会的。一般人往往这样：应该忘记的不忘，而不该忘记的却忘记了。..

钟茂森：俞净意公三年改命，勇猛程度值得学习人有善愿，天必从之。所以当他真正在改过的时候，那么勇猛，勇猛到什么程度？自己再起一个恶念，再起一些不善的念头，就跪在观世音菩萨像前叩头叩到流血，发誓说：假如我..

钟茂森：境界现前要提起信念所以在境界现前的时候，你要提起这个信念。这个人怎么这么坏，这是第一念；第二念想到，我这个念头不对，他是我变现的，你这第二念起来就叫觉。所以古德讲，不怕念起，只怕觉迟。你这个第..

钟茂森：怎么帮助TXL同性恋就属於邪淫，佛法里有提到这个，戒经里面有讲到这方面。邪淫，它的果报相当的惨烈。古人讲，「百善孝为先，万恶淫为首」，如果是破坏了自然的秩序，这些罪业都是很重的。要帮助他，最好的..

钟茂森：救人虽无能力，但是不能没有愿所以救度众生要看众生有什么样的需要，一般来讲，这三种布施都是要同时。所以众生需要我们伸出援手，不肯伸出援手;这不是说我们没有能力去救，而是我们不愿意救。愿意救而没有..

不生气你就赢了不生气你就赢了从前有个人，和一伙人坐在屋子里，议论别人的缺点：“那个人别的都好，就是有两个毛病不好，一是脾气暴躁爱生气，二是做事仓促莽撞。”不料，那个人刚好从门口路过，听到了这句话，他怒..

人善土地就丰壤，人奸地就薄佛在《地藏经》上讲，如果有人能在南方清洁之地，供养瞻礼赞叹地藏王菩萨，那么这人居住之地，就能获得十种利益，其中第一条就是土地丰壤，佛要表何意呢?土地是一切众生的生存根本，更是..