大方广佛华严经白话文讲解

繁体

入法界品第三十九之二十

这时,善财童子恭敬地向弥勒菩萨右绕以后,向弥勒菩萨说:“只愿圣者您打开这座毗卢遮那庄严藏大楼阁的门,让我可以登堂人室,了知佛法之奥妙。”

这时,弥勒菩萨前往楼阁,弹指出声,那门就打开了,他就示意善财童子进去。

善财童子欢喜地走进楼阁,那门就自动关上了。他看见楼阁的面积广博无量,等同虚空,地面是用阿僧祇数的宝物做成。有阿僧衹数的宫殿、阿僧祇数的门户、阿僧衹数的窗户、阿僧祇数的台阶、阿僧祇数的栏楣、阿僧祇数的道路,都用七宝做成。阿僧衹张幡旗、阿僧祇座宝幢、阿僧祇个宝盖,都回旋周围。阿僧祇众数的宝璎珞、阿僧祇数的真珠璎珞、阿僧祇数的赤真珠璎珞、阿僧祇数的师子珠璎珞,到处垂下。并用阿僧祇数的半月形珍宝、阿僧祇数的缯带、阿僧祇数的宝网严饰,风一吹动阿僧衹数的宝铎就有妙音奏出,并散下阿僧祇数的天华,悬挂阿僧祇数的天宝鬉带,庄严阿僧衹数的宝香炉,雨下阿僧祇数的细末金屑,悬挂着阿僧祇数的宝镜,点燃了阿僧祇数的宝灯,布下阿僧祇数的宝衣,陈列着阿僧祇数的宝帐,设立阿僧祇数的宝座。

还有阿僧祇数的宝缯铺在宝座上,到处充满着阿僧祇数的阎浮提檀金雕成的童女像。又有阿僧祇数的杂宝做成各种形象,阿僧祇数的妙宝塑成菩萨像。阿僧祇数的众鸟唱着优雅的音声,用阿僧祇数的宝优钵罗华、宝波头摩华、宝拘物头华、宝芬陀利华来庄饰,阿僧衹数的宝树依次行列,阿僧衹数的摩尼宝更放出大光明,如此各种无量阿僧祇数的庄严器具都把楼阁庄严得动人非凡。

善财又看见其中有无量百千座美妙的楼阁,每一座楼阁都非常庄严,景物就好像上面所说的一样,广博严丽,但是却像虚空一般,不会互相障碍,也毫不杂乱。善财童子在上一座楼阁见到的所有景物,在其他座楼阁也都是如此展现。

这时,善财童子看见毗卢遮那庄严藏大楼阁,有如此种种不可思议的微妙境界,心生欢喜,踊跃无量,身心变得更加柔软。远离各种妄想,除去各种的障碍,消灭所有的疑惑,凡是看见的一切都不忘失,凡是听闻的都能忆念,所思考的都清清楚楚不会杂乱。所以能深入无碍的解脱法门,普遍运用他的心,普遍能看见一切,并且还能普遍地礼敬。善财童子才刚刚顶礼时,就因为弥勒菩萨的威神力,使他看见自己的身体出现在所有的楼阁中,更看见种种不可思议的自在境界。就是所谓的或是看见弥勒菩萨初发无上菩提心,叫什么名字,属于哪个种族,为哪些善友所说法开悟,使他种下哪些的善根,寿命多长,在哪一个时劫,遇到哪些佛,刹土有多庄严,修习哪一些行门,发过什么誓愿,曾参加哪些诸如来的众会,多少寿命,经历多久,亲近供养诸佛,弥勒菩萨在往昔的境界,善财童子无不清楚明白地看见。

或是看见弥勒菩萨最初证得慈心三昧,从那时候以来,他就号为慈氏;或是看见弥勒菩萨修习各种妙行,成就圆满各种波罗蜜,或是见到得证法忍的境界,或是见到修行安住的境地,或看见他成就清净国土;或看见弥勒菩萨护持如来的正教,作为大法师,证得无生法忍,在某时、某地、某位如来的道场、接受无上菩提的印记。

或是看见弥勒菩萨为转轮圣王时,劝勉众生安住十善业道;或是生为护世四大天王,饶益众生;或是为帝释天王,呵责五欲;或做焰摩天王时,赞叹不放逸的法;或是当兜率天王时,称叹菩萨一生的功德;或是做化乐天王时,为所有的天众,示现菩萨的各种庄严变化;或是做他化自在天王时,为所有的天众,演说诸佛的正法;或做魔王时,宣说一切法都是无常;或做梵王时,宣说各种无量禅定的喜乐;或是作为阿修罗王时,深人大智海,了知诸法如幻,并为大众演说佛法,断除众生的骄慢狂傲。

善财童子又看见弥勒菩萨在阎罗界中,放出大光明拯救地狱众生;或在施予饿鬼饮食,救济他们的饥渴;或是看见弥勒菩萨在用种种方便法门调伏畜生道的众生;或是看见他为护世天王的大众说法;或是看见他为忉利天王的大众说法;或是又看见他为焰摩天王的大众说法;又看见他为兜率天王的大众说法;又看见他为化乐天王的大众说法;又看见弥勒菩萨为他化自在天王的大众说法;又看见他为大梵王的大众说法;又看见他为龙王的大众说法;又看见他为夜叉王、罗刹王的大众说法。

又看见他为乾闼婆、紧那罗王的大众说法;又看见他为阿修罗、陀那婆王、迦楼罗王、摩喉罗伽王的大众说法;又看见他为声闻大众说法;又看见他为缘觉大众说法;又看见他为初发菩提心,乃至一生补处菩萨,即将成佛,已经得到佛陀灌顶的诸位菩萨,而演说佛法。

楞严经的意义是什么

我们在学习楞严经的时候,要好好去读诵经文的每一句话,认真领会经文中的每句话。如果大家能坚定内心,用心修行的话,就能对楞严经有更好的认识,也可以使得我们在生活中得到更多益处。如果我们在看楞严经的时候,用..

净土法门法师:真正修行要在生活中鍊

净土法门法师:真正修行要在生活中鍊我在最近二、叁十年,从住美国的时候,我就常常跟同学们在一起学习,放下十六个字我常讲,这十六个字是自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢,我讲这十六个字。而且我说得很清..

净土法门法师:眼前这一点点小利你不肯舍弃,西方极乐世界你永远没分

净土法门法师:眼前这一点点小利你不肯舍弃,西方极乐世界你永远没分【魏译云,具足五劫,思惟摄取庄严佛国清净之行。】...『具足五劫』,五劫的时间,『思惟摄取』,这是智慧。思惟不是研究,如果我们照字面来解释..

净土法门法师:真正觉悟,只有奉献没有求取

净土法门法师:真正觉悟,只有奉献没有求取末后一条「利和同均」,这一条重要。佛说法,往往最重要是第一条跟最后一条。利是什么?指我们个人的福报。利和同均,这个意思就是有福共享,我有福报与一切大众共享,他有..

净土法门法师:社会的教育在培育技能,佛法的教育目的在求开智慧

净土法门法师:社会的教育在培育技能,佛法的教育目的在求开智慧净空法师:社会的教育在培育技能,佛法的教育目的在求开智慧,这是完全不相同所以佛家的教学,我们也一定让社会认知,我们教学的方式,跟现在社会教学..

净土法门法师:积德行善,子孙后代才有后福

净土法门法师:积德行善,子孙后代才有后福现如今社会上很多同学,拼命的赚钱,说多留点钱财给子孙,让他们生活的好点,却不知,你留财富给子孙,子孙未必能守得住;你留书本给子孙,子孙未必能读;其实什么留给子孙最..

净土法门法师:法布施

净土法门法师:法布施净空法师讲述 第二种是‘法布施’。法布施是智慧、聪明、才艺的修因。因此,它包括的范围也非常广泛。它通常被分为世间与出世间一切法,就是佛法与世法。凡是别人想知道的、想学习的,只要我会..

净土法门法师:爱护众生有远近的差别,因为​‘缘’不同

净土法门法师:爱护众生有远近的差别,因为‘缘’不同为什么要回向众生?这个意思前面跟诸位说过,特别在《华严经》里面,尽虚空、遍法界,一切众生跟我们是一体,一个自性、一个真心、一个理体所变现出来的,境界虽..

净土法门法师:理想的环境到哪里去找?

净土法门法师:理想的环境到哪里去找?『性』是真的,决定不是虚妄的。它是自己,是宇宙万有的本体,拿佛法名词来说,十法界依报正报一切诸法都是它变现出来的。山河及大地,什么东西造的?就是它造的,它真正是造物..

身体不好?那去寺院做这些事,可以治疗许多疾病

身体不好?那去寺院做这些事,可以治疗许多疾病病要懂得借助外在的缘起。比如说妇科病,就是女人体内的水有问题,水出现了污浊。水相对外在的环境,就是河流。你想看,一条发臭的河流,臭水沟是怎么样子。人体水得病..

转发一篇文章能获得佛的功德-

转发一篇文章能获得佛的功德?早晨在微信群里看到一篇文章,题目是《【僧伽吒经】转发此文,能让你轻松获得如佛的功德,还不快转发!!!》看了这样的标题,不禁感叹,现代人真是有很大的福报,依赖科技的力量,手指头动..

辅助主方向 佛画影造化及神通技能分析

辅助主方向 佛画影造化及神通技能分析仙的在此:http://bbs.duowan.com/thread-45789063-1-1.html魔的在此:http://bbs.duowan.com/thread-45789643-1-1.html佛的开始定位:很强的辅助,除了没救人,几乎没有确定的..

宏圆法师:《普贤行愿品》五重玄义之力用

宏圆法师:《普贤行愿品》五重玄义之力用第四是力用,也可以称为功德,本品的作用非常的不可思议,是以拔众生苦、与诸佛乐为用。经中的偈颂说,往昔由无智慧力,所造极恶五无间,诵此普贤大愿王,一念速疾皆消灭。我..

安心的蚂蚁

安心的蚂蚁 一天清晨,国王独自一人在动物园中散步,突然发现所有的动物都无精打采,有气无力。 国王诧异地问一头大象,它们究竟遇到了什么麻烦?原来,大象认为自己生来就是一副笨拙老实相,不能像狮子一样威风凛..

妙祥法师说醒了就别再睡是真的

妙祥法师说醒了就别再睡是真的我看到学佛网上一篇文章说 我们睡醒了 身体就休息好了 不需要再睡了 再睡就会胡思乱想 这是真的 我自己就是这样 自从我戒淫并发誓今生不结婚之后 我梦里就会有那些境界勾引我 有时候咒..

妙祥法师:《善生经》五事敬顺父母之五,不断父母所为正业

妙祥法师:《善生经》五事敬顺父母之五,不断父母所为正业第五者,不断父母所为正业。这句话是要说把父母的事业继承发扬光大下去,注意的是:指父母所做正业,邪业就不行了。父母的正业让我们继承,我们应该继承,父..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制