永明延寿与禅教会通

繁体

永明延寿与禅教会通

永明延寿与禅教会通

华方田

永明延寿是开启宋以后中国佛教禅净双修之风的代表人物。若从延寿的思想体系全体来看,其主要的思想倾向则是禅教会通。

延寿主张万法唯心,应须广行诸度,不可守愚空坐。虽然心该万法,万行由心,但也不能守愚空坐,还需广行诸度,即广泛修行以六波罗蜜为核心的佛教实践。

永明延寿(904975),是唐末、五代、宋初的着名法眼宗禅僧,曾得禅门五家中法眼宗创始人清凉文益的弟子天台德韶(890971)印可,密授玄旨,是文益的再传弟子。后相继住雪窦山、灵隐新寺、永明大道场等地,授徒传法。因其思想中具有鲜明的会通禅教、性相的融合倾向和倡导万善齐修、理事双修的实践特点,而受到后世僧俗的广泛推崇,对宋以后的佛教走向产生了重大的影响。至南宋时,延寿又被立为净土宗六祖,成为宋以后中土影响最广的两大佛教宗派的共同祖师。其所着以《宗镜录》100卷和《万善同归集》3卷为代表作,而传为其所作的《四料简》则最为后人所乐道,几乎成为倡导禅净双修的标志性语录。

永明延寿无疑是开启宋以后中国佛教禅净双修之风的代表人物,这一点是为人们所普遍承认的。但是,若从延寿的思想体系全体来看,其主要的思想倾向则是禅教会通,禅净融合只是题中应有之义。延寿生活的时代,佛教各宗之间或自是非他,相互攻击,或固守己说,相互隔绝。禅门流弊已生,日益伪滥,渐渐失去了曹溪一味之旨。这种情形不仅违背了佛教的真精神,也导致了佛教的整体衰落。针对这种状况,延寿举一心为宗,从禅宗的立场出发,以一心统摄万法,融合禅教、性相,高扬禅教会通,试图从佛教内部对佛教进行全面的整合。

延寿的《宗镜录》100卷就是集中唯识、华严、天台三家学者进行讨论,分居博览,互相质疑,最后,由延寿以心宗为准绳加以折中编辑而成。他在《宗镜录》自序中说:举一心为宗,照万法为镜。他所宗的一心所统摄的无非就是禅与教,一关禅门,一照教门。《宗镜录》开宗明义地标明:祖标禅理,传默契之正宗;佛演教门,立诠下之大旨。而正宗的禅理与教门的大旨,都是佛的一味教说,必然相互契合融通,相辅相成。杜继文、魏道儒《中国禅宗通史》言延寿的特点是用法相家证成万法唯识,用华严家明万行的必要,用天台家检约身心,去恶从善,从而使一切经教全部纳入禅宗领域,大大拓宽了佛教内部禅教会通的道路。

如果说《宗镜录》的主旨是一心,是理,是从理上圆成禅教一致的话,那么,《万善同归集》则主要陈述万行,是事,是具体的修行实践,是从事上、从理事无碍的角度进一步会通禅教。他说:万法唯心,应须广行诸度,不可守愚空坐。虽然心该万法,万行由心,但也不能守愚空坐,还需广行诸度,即广泛修行以六波罗蜜为核心的佛教实践,这种佛教实践,延寿称之为禅宗之骨髓,教网之纪纲,传诸佛祖,载于经典,见于僧行。《万善同归集》开篇即说:夫万善所归,皆宗实相,一切的佛教修行,都以佛教的最高理想涅槃境界为归趣,而万千法门、点滴善行都可以使人趋向解脱,八万法门无非解脱,一念微善皆趣真如。

出自: 《竞争力 》 2009年12期

学佛人,要知道佛说的三宝,不然拜再多佛也没用!

学佛人,要知道佛说的三宝,不然拜再多佛也没用!学佛的人,如果不懂三宝,拜再多佛也没用。佛教讲佛、法、身三宝。你知道佛、法、身三宝含义吗?本文大茶经就来分享简单分享佛在世时,在一次开导宣教时,说到最经典..

宏圆法师:妄心分别犹如梦幻泡影了不可得

宏圆法师:妄心分别犹如梦幻泡影了不可得有居士来找我说:“师父,学了以后还要把它忘记”。我说那既然要忘记它,为什么还要学呢,不是多此一举吗?你学了再去忘,这又多了一层分别心,又多了一层的执着心。我们只是..

一切众罪中,杀生最重;诸善行中,护生第一

佛言:世间第一恶行是以杀生为主,兼摄余恶。一切众生,皆以命为本,是故一切众罪中,杀生最重,诸善行中,护生第一。然而上至诸天人民,下及蜎飞蠕动之类的众生,潜意识里悉有欲为众恶的冲动。这是由无明我执所自然..

宏圆法师:怎样理解色不异空,空不异色

宏圆法师:怎样理解色不异空,空不异色色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。这里的色不异空,是为破凡夫执着有而讲的;空不异色是针对二乘圣人偏空而讲的;色即是空,空即是色,是对大乘初门菩萨,把空和有分离而..

宏圆法师:破了三障,度一切苦厄

宏圆法师:破了三障,度一切苦厄《心经》是以破三障为用。我们人活在世上,所遭受的一切灾难、困苦,心里面有各种各样的无明烦恼,都是由这三障带来的,只有破了这三障,才能度一切苦厄。我们来讲解一下这个三障,三..

学佛让一切都在悄然变化

学佛让一切都在悄然变化我是谁?在加入三级修学前,我没有认真思考过这个问题,但以前的行为表明:我是将我的身体、形象、身份、情绪、观念等等当成了“我”。而佛法告诉我们:身体、形象、情绪等所有这些,都不能代..

如何去除心理上的毛病?

如何去除心理上的毛病?我们的身体常常有头痛、肚子痛、胃痛等毛病,我们的心理也有毛病,心理上的毛病就是贪、瞋、痴、慢、疑。如何去除心理上的毛病呢?我有四句偈提供参考:一、要求不着急:贪念之心,人人皆有,..

学习佛法:认知这三种般若,你就迈入了智慧之门

学习佛法:认知这三种般若,你就迈入了智慧之门般若是印度佛经中的一个名词,可以译为终极的智慧,然而在译经的过程中,译经师们认为中文中的智慧尚无法完全囊括般若所代表着的真正意思,故而仍然保留了般若这个词语..

学佛修行的要点

学佛修行不能走弯路。出离心、菩提心、证悟空性,这是修行的三个要点。没有出离心,无论学什么修什么都是世间的,超不出轮回。没有菩提心,无论学什么修什么都是小乘的,只能得到声闻、缘觉的果位,不能成佛。发菩提..

宏圆法师:尘世之间,已分天堂地狱

宏圆法师:尘世之间,已分天堂地狱我们在生活中都有这样的体会,做了善事受人爱戴,内心一片的祥和。助人为乐他有这种快乐、有这种心里的安详,这样就如同生活在天堂;而做了恶事整天心神不宁、恐怖忧虑、做噩梦,受..

静坐常思己过,闲谈莫论是非

静坐常思己过,闲谈莫论是非(好文)导语:感悟人生,静心阅读,品位人生。文/飞鱼静坐常思己过,闲谈莫论是非,此君子之行为,我愿效之,人非圣贤,孰能无过,哪个背后不说人,哪个背后不被说,评论别人时,要三思..

佛说阿弥陀经站着还是硊着念

阿弥陀经是常见的经文,而且现在有很多人都在念阿弥陀经,希望能够为自己和家人求到平安。所以念诵阿弥陀经的好处是有非常多的。在我们念阿弥陀经经的时候可站着念,也可以坐着念,跪着念。那么下面就让我们来了解下..

准提咒一小时唱诵

我们可以学着唱诵准提咒的,我们可以在网络上找到一些唱诵准提咒的视频或者是音频,向他们来学习准提咒的念诵。我们在学习准提咒的时候不要去怀疑准提咒,一定要相信准提咒,下面我们来看一看关于准提咒的感应窍门:..

凡人在什么时候最明白

人在倒霉时最明白。平时是你好我好大家好,大块吃肉,大碗喝酒,不分彼此,亲如兄弟。而一旦到了倒霉的时候,就会有人坐视不管,看你笑话,有人落井下石,趁火打劫。于是他就明白了谁是真朋友,谁是无耻小人;明白了..

出家人为什么一定要光头?

出家人为什么一定要光头?有位年轻的朋友问我,经常在小说中看到某人看破红尘,落发为僧,遁入空门的说法,剃光头似乎成了和尚的标志,请问修行是必须出家吗?出家人一定要剃光头吗?潜心向佛,修行不论出家在家;而..

出家出什么

如何才能培养解脱能力?应当从出离心开始。其实,出家就是出离心的重要实践方式。当我们选择出家作为人生道路时,尽管对佛法的认识角度不同,体会程度不同,但多少总会有些出离心。而这种出离心和任何心行一样,都是..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制