香隆立嘉措仁波切:面对自己的人生才是真正的掌握人生

繁体

香隆立嘉措仁波切:面对自己的人生才是真正的掌握人生香隆立嘉措仁波切:面对自己的人生才是真正的掌握人生

文学家、小说家在他们的作品裡面,大概可以把人生用得上的形容词离不开幸福的人生、多样化的人生、充满浪漫激情的人生、灰暗悲惨的人生、精彩绚烂的人生、诡谲多变的人生、充满传奇性的人生、起起伏伏的人生、梦幻的人生、绮丽的人生、痛苦煎熬无法对外人言说的人生、辛酸艰苦的人生、变化无常的人生……。总之我们可以用各式各样的描述来数说每一个人他在他的一生当中所经历的一切,以及他对自己人生当中所发生的总总变化而诠释的注脚。实际上自己的人生自己完完全全是可以握有主导权的,但事实上愈来愈多的人失去了这一份主导权,主要的原因是因为我们的人生都被自己和外在给分割掉,因为这样的缘故,如果不是够坚强的人,他会因此而觉得很沮丧。坚强的人碰到挫折的时候,他有足够的能量用积极的心态去寻找成功的答案,所以他没有时间停留片刻在抱怨、怀疑,重复在灰心丧志这些事情上面,他会不断地去寻求不让自己失败的原因,他会努力去做到如何把自己零碎的部分整合成为一个巨大且足以摧毁一切障碍的整体,就如同欧基里德的原理:「整体性的就等于是所有小部分的总集合体,并且大于任何小部分。」从这个道理上面应用在我们的生活也可以得到一个启发,那便是不要把自己的注意力和精力分散在没必要的琐事上,而是应该积极地去寻找成功的方针和失败的理由在哪裡。

很多人问我:「老师,我很喜欢早晨醒来、没有任何事情来临的时候,当我看着外面的阳光,打开窗帘,听到鸟儿啼唱的声音,以及没有喧闹的人生,那个时候我都会感觉到自己的心非常地宁静和纯淨,可是我不知道如何去保持和延续这样子的感觉?」其实如果你要每个人回归到自己的内在,自己问自己:??我们的心够乾淨吗?我们的心够光明吗?我们的心够坚强吗?」我相信许许多多的人没有办法马上回答。任何人在心性没有达到像佛陀一般觉悟状态的时候,我们的心多多少少存在着某些蜘蛛网,这些灰暗色的网络经常会表现在我们对外的情感上或者是情绪上。因为自己找不到自心坚定纯淨的信条,因此自己就和自己产生了某种纠缠的情结,有时也会比别人更讨厌自己,所以有许多人其实就是活在这种被蜘蛛网所困住的状态,像无助的小生命一样无法把自己带出和释放。

我们每一个人经历了无数回的生命轮迴,就像一面放在无人到达的荒郊野岭,任由风吹雨淋的镜子,大自然之中所有一切的尘埃全部都会覆盖在这一面镜子上面,渐渐地镜子的样子也不见了,镜子本身的光明透亮也看不到了,最后甚至于永久被尘封和隐埋在地底下永无出期。在无法言说的年代以前,金刚萨埵祂早就有鉴于未来所有的众生都会面临、碰到这样子的障碍与困惑,所以祂发下了愿力,只要有人愿意持诵百字明咒,观想祂的形象,再配合四种对治的方法,那麽任何人就算他过去生、过去世曾经造下过很严重的罪业,在这一世也可以重拾清淨,如同掉入溷浊不堪的污泥中的金块和久沉大海的骊珠,再把潜在的光华展现出来。这四种对治力裡面最重要的就是要去面对自己所做的一切不好的经验和习惯,以及一切负面的情绪,无任何隐匿地去面对自己一切的缺失与过患。我觉得这个是一种很高的品格,一般人往往在生活当中你愈担心甚麽,你愈顾忌甚麽,你愈迴避甚麽,其实它代表的就是你愈会发生、愈会遭遇到失败,愈是会重复在同样的错误经验中轮转,这个就是一种自我负面的吊钩,而最终只会让你陷入无以自拔的状态,因此你的受制、受困感将会更加深。如果我们可以很赤诚的对自己所有的习气说抱歉,对自己所有的负面能量坦诚相见,对自己以往所有不合理的身心灵和行为、以及言语作很深层的忏悔,你一定可以找到你生命的光线。就如同达波尊者他过去有一位弟子因为无知,靠贩卖经典赚钱赖以为生,事后他知道因果的严重性后,他泪流满面跪在尊者的面前请示他该如何是好?尊者很慈悲的展开笑容,语气很轻鬆和缓地告诉他:「你就多印製一些经书与大众结缘,不收取任何费用。」从此以后这个弟子就展开了不同的人生。因此自己的人生要如何重新开始,最重要的是要看自己有无决心去面对自己的问题。所以「知耻近乎勇」,天底下最有魄力的勇士便是永远都可以坦然地承认自己的错误,所以多念诵百字明咒,多观想金刚萨埵,特别是要勇敢地去承认自己的错误,这样子你的人生才有办法自在地去掌握住。

此是我香隆立嘉措在最近有一群学生在访谈时间中所提及,如何可以成功自在地开展人生,在他们提及的问题中所回答的开示片段。

学佛人,要知道佛说的三宝,不然拜再多佛也没用!

学佛人,要知道佛说的三宝,不然拜再多佛也没用!学佛的人,如果不懂三宝,拜再多佛也没用。佛教讲佛、法、身三宝。你知道佛、法、身三宝含义吗?本文大茶经就来分享简单分享佛在世时,在一次开导宣教时,说到最经典..

宏圆法师:妄心分别犹如梦幻泡影了不可得

宏圆法师:妄心分别犹如梦幻泡影了不可得有居士来找我说:“师父,学了以后还要把它忘记”。我说那既然要忘记它,为什么还要学呢,不是多此一举吗?你学了再去忘,这又多了一层分别心,又多了一层的执着心。我们只是..

一切众罪中,杀生最重;诸善行中,护生第一

佛言:世间第一恶行是以杀生为主,兼摄余恶。一切众生,皆以命为本,是故一切众罪中,杀生最重,诸善行中,护生第一。然而上至诸天人民,下及蜎飞蠕动之类的众生,潜意识里悉有欲为众恶的冲动。这是由无明我执所自然..

宏圆法师:怎样理解色不异空,空不异色

宏圆法师:怎样理解色不异空,空不异色色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。这里的色不异空,是为破凡夫执着有而讲的;空不异色是针对二乘圣人偏空而讲的;色即是空,空即是色,是对大乘初门菩萨,把空和有分离而..

宏圆法师:破了三障,度一切苦厄

宏圆法师:破了三障,度一切苦厄《心经》是以破三障为用。我们人活在世上,所遭受的一切灾难、困苦,心里面有各种各样的无明烦恼,都是由这三障带来的,只有破了这三障,才能度一切苦厄。我们来讲解一下这个三障,三..

学佛让一切都在悄然变化

学佛让一切都在悄然变化我是谁?在加入三级修学前,我没有认真思考过这个问题,但以前的行为表明:我是将我的身体、形象、身份、情绪、观念等等当成了“我”。而佛法告诉我们:身体、形象、情绪等所有这些,都不能代..

如何去除心理上的毛病?

如何去除心理上的毛病?我们的身体常常有头痛、肚子痛、胃痛等毛病,我们的心理也有毛病,心理上的毛病就是贪、瞋、痴、慢、疑。如何去除心理上的毛病呢?我有四句偈提供参考:一、要求不着急:贪念之心,人人皆有,..

学习佛法:认知这三种般若,你就迈入了智慧之门

学习佛法:认知这三种般若,你就迈入了智慧之门般若是印度佛经中的一个名词,可以译为终极的智慧,然而在译经的过程中,译经师们认为中文中的智慧尚无法完全囊括般若所代表着的真正意思,故而仍然保留了般若这个词语..

学佛修行的要点

学佛修行不能走弯路。出离心、菩提心、证悟空性,这是修行的三个要点。没有出离心,无论学什么修什么都是世间的,超不出轮回。没有菩提心,无论学什么修什么都是小乘的,只能得到声闻、缘觉的果位,不能成佛。发菩提..

宏圆法师:尘世之间,已分天堂地狱

宏圆法师:尘世之间,已分天堂地狱我们在生活中都有这样的体会,做了善事受人爱戴,内心一片的祥和。助人为乐他有这种快乐、有这种心里的安详,这样就如同生活在天堂;而做了恶事整天心神不宁、恐怖忧虑、做噩梦,受..

静坐常思己过,闲谈莫论是非

静坐常思己过,闲谈莫论是非(好文)导语:感悟人生,静心阅读,品位人生。文/飞鱼静坐常思己过,闲谈莫论是非,此君子之行为,我愿效之,人非圣贤,孰能无过,哪个背后不说人,哪个背后不被说,评论别人时,要三思..

佛说阿弥陀经站着还是硊着念

阿弥陀经是常见的经文,而且现在有很多人都在念阿弥陀经,希望能够为自己和家人求到平安。所以念诵阿弥陀经的好处是有非常多的。在我们念阿弥陀经经的时候可站着念,也可以坐着念,跪着念。那么下面就让我们来了解下..

准提咒一小时唱诵

我们可以学着唱诵准提咒的,我们可以在网络上找到一些唱诵准提咒的视频或者是音频,向他们来学习准提咒的念诵。我们在学习准提咒的时候不要去怀疑准提咒,一定要相信准提咒,下面我们来看一看关于准提咒的感应窍门:..

凡人在什么时候最明白

人在倒霉时最明白。平时是你好我好大家好,大块吃肉,大碗喝酒,不分彼此,亲如兄弟。而一旦到了倒霉的时候,就会有人坐视不管,看你笑话,有人落井下石,趁火打劫。于是他就明白了谁是真朋友,谁是无耻小人;明白了..

出家人为什么一定要光头?

出家人为什么一定要光头?有位年轻的朋友问我,经常在小说中看到某人看破红尘,落发为僧,遁入空门的说法,剃光头似乎成了和尚的标志,请问修行是必须出家吗?出家人一定要剃光头吗?潜心向佛,修行不论出家在家;而..

出家出什么

如何才能培养解脱能力?应当从出离心开始。其实,出家就是出离心的重要实践方式。当我们选择出家作为人生道路时,尽管对佛法的认识角度不同,体会程度不同,但多少总会有些出离心。而这种出离心和任何心行一样,都是..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制