净土法门法师:一定是自己先得度,你才有能力去度別人

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净土法门法师:一定是自己先得度,你才有能力去度別人

我们的信心、诚敬心起不来,怎么办?研究这本经教。你要是真的把极乐世界认识了,搞清楚了,认识阿弥陀佛,认识极乐世界,那你就非去不可,你的诚敬心就生出来了。我们的诚敬心没有生出来,对极乐世界模煳,听说有这么桩事,到底是真是假?所以心裡面总是犹豫不决。大乘经教很多,还想学这个学那个,多了!所以信心不一,往生这个愿不恳切,这都是我们修学的障碍。那些真正念佛往生的人,没有别的什么功夫,他就是真信,真的相信,一点怀疑都没有,真正想生极乐世界,跟阿弥陀佛的本愿相应。佛不但是临终来接引他,现前就得佛力加持,佛力一加持,你功夫得力了。我们现在很多人念佛功夫不得力,常常把阿弥陀佛忘掉,这个忘掉在佛家术语叫失念,失掉,念失掉了,常常失念。所以,净念相继他没有办法,净念是断断续续,他不能相继。相继是一个一个接住都是净念,都是阿弥陀佛,那就对了。我们常常忘掉,这都是证明我们的信不真、愿不切,我们没有诚敬心。

经教,特别是这一部《无量寿经》,《无量寿经》夏莲居老居士为我们做出最好的一个会集本。他的学生黄念祖老居士奉老师之命,为这部经做註解,他不辜负老师,完成这个任务。他这个註解怎么註的?集经论、歷代中外祖师大德对于《无量寿经》解释的集大成,它也是会集本,太难得了!我们在古大德所有註解裡头还没有这种註法,集大成的註法。这裡面总共用了一百九十叁种经论、註解,所以它内容太丰富了。我们读这部註解,就把世尊四十九年在经教裡面所讲到极乐世界的,他都引用,你看到了。中国古来大德、日本的大德、韩国的大德对于《无量寿经》的註解,他也都选择了,都引用到。学这部註解,你就学了一百九十叁种经论、古德的註疏,稀有,真难得!

末法社会动乱,世界灾难频繁,这部书确确实实能自度、能度他。度他一定要先自度,佛在大乘经上讲得很好,也讲了很多次,「自己未度而能度人,无有是处」,没这个道理,一定是自己先得度,你才有能力去度别人。我们依这部书就能够自度,你自己在这部经裡头第一个要熟,熟透了叁昧现前,就是念佛叁昧现前。叁昧现前之后,你不能懈怠,不能停下来,继续勇勐精进,你会开悟,纵然不能大彻大悟,一般讲的大悟肯定会有。大悟之后,你没有学过的经教自然能通达,你会证明古人所说,一经通一切经通。不但佛说的一切经你通达了,其他宗教经典你一接触也通达,妙不可言!世出世间法都没有障碍,为什么?一切法不离自性,一切法都是心现识变。你把心识根源找到了,所以心现识变的,你统统都明白了。

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