净土法门法师:入佛门的标准是什么?
净土法门法师:入佛门的标准是什么?
摘自《净土大经解演义》
我们看底下的解释,「初起大志」,这是世间人讲立志,开始立大志,真是大志。为什么?发菩提心想学佛,想作佛,希望我这一生当中能成佛,跟释迦牟尼佛一样,跟阿弥陀佛一样。这是大志,一点都不假。「造趣所期」,心发了,我就得真干。所期是我所希望的,我就照这一条路走,希望我有一天能够到达,这叫发,一般讲发心。「不依偏权之教,而依圆实中道妙境」,这叫真正,这个真正是有标准的。你依什么发心?偏是小乘,声闻、缘觉是偏,权是大乘权教。偏权在哪里?偏权在天道,六道里面人天两道;四圣法界,声闻、缘觉、菩萨、佛,那是权,不是真实的。所以生到极乐世界叫方便有余土,不是实报庄严土。而依圆实中道,这就是实报土,这是真正,圆是圆满,实是真实,这个不是假的。中道不是讲空讲有,讲空、讲有都是二边,讲中道妙境。圆实中道,这一类的经典大乘经,大乘里面著名的《华严》、《法华》、《楞严》,这一类的大经大论;大论,《瑜伽师地论》、《大智度论》。在中国隋唐时代,诸宗祖师大德公认净土教,《华严》、《法华》最后的归宿归《无量寿》。所以《无量寿》变成一乘的一乘,圆实中道的第一经,当之无愧。
我们看看经上为我们介绍的依正庄严,确实是妙境。经教上告诉我们,妙境是法性身、法性土,只有心现,没有识变,就是那个境界里头永恒不变,这妙境。现在我们从《华严经》、从《无量寿经》,这先后学习十几年了,我们虽然是下根,但是几十年没有离开经本,天天在学习,长时熏修。这桩事情搞明白了,理跟事都明白了,这在佛法叫解悟。信解我们有了,我们相信,不怀疑了。行证,那我们还差了一截,行证的力量不够。行,最重要的就是放下,把所有的障碍放下。头一个身是障碍,自私自利是障碍,名闻利养是障碍,五欲六尘是障碍,贪瞋痴慢是障碍,我说这十六个字至少有三十年了。这个东西放不下,你在佛法里头寸步难行。这个东西统统都放下了,怎么样?我说得很老实,不说假话,我带你到佛的大门口了,还没进去。为什么?这十六个字是我说的标准,我能把你带到门口。进去呢?进去必须要用佛的标准,我的标准不行。佛的标准是什么?放下三界八十八品见惑,那这是你的事情。要断见思烦恼,先断见惑,然后再断三界九地八十一品思惑,见思惑统统都断了,你证阿罗汉果,超越六道。这是佛所办的小学,你进小学了。
须陀洹是小学一年级,小乘声闻有四果四向,大乘里面《华严经》上跟我们说的,十信是小学,十住好像是初中,十行好像是高中,到十回向才是大学,十地好比是研究所硕士班,等觉好比是研究所博士班。小学一年级就是初信位的菩萨,初信位的菩萨他断的这个烦恼跟小乘须陀洹相同;也就是说,八十八品见惑他断了,这是正式上小学一年级。我讲的十六个字,放下自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢,只是带到小学一年级的门口,没进去,你在门外旁听。真的把八十八品见惑断尽了,恭喜你,你上一年级,虽然小学一年级,你是圣人,你不是凡夫。为什么?三种不退你第一种得到,位不退,你永远不会退转作凡夫。而且虽然你还没有出六道轮回,你永远不堕三恶道。你是天上人间七次往来,肯定证阿罗汉,就超越了。也就是你在六道里头有期限的,天上人间往返七次出去了。再到六道来,那你是菩萨再来,你是来度化众生的。因为你不再造六道的业,六道的轮回心断掉了,你是菩提心。所以这些我们不搞清楚不行,不搞清楚还自以为了不起,我修得不错了,我将来会有什么样的果报。不是你想象的,得把它搞清楚、搞明白。
所以我初学佛,二十六岁,第一天跟出家人见面,从来没有跟出家人往来过,朋友介绍,去见章嘉大师。头一天跟他老人家见面,我就向他请示一个问题,我说我跟方东美先生学哲学,方教授把佛经哲学介绍给我,我才知道佛法是大学问、大智慧,我也非常向往羡慕,请问大师,有没有很简单、很直捷的方法,让我很快能够契入,我们希望能入大乘境界?我这个问题提出了,章嘉大师看着我,我也看着他,等他的开示。没想到这一看半个多小时,我们整个身心都沉淀在静虑的环境当中,杂念放下了,他才说了一个字,说「有」。这个有,我一听到有,精神马上就起来了,得注意听了。这是什么?我们浮动了。他不说了,我再等,第二次等的时间短一点,大概五、六分钟,就告诉我看破放下,他说六个字,「看得破,放得下」,你就能契入了。看破是这里讲的观,放下是此地讲的止,就是止观。如果他用佛学名词止观来跟我讲,我就不懂了,我不晓得什么叫止、什么叫观。你看这是他的善巧,善巧方便。用这个名词,看得破,放得下。我听了好像懂又好像不懂。我离开的时候,章嘉大师送我到门口,拍着我的肩膀告诉我,「我今天教你六个字,你好好去做六年」。这句话印象深刻,我真照做。过去对一切法的执着,好在我没有执着别的,我对于这个书籍很执着。因为待遇太微薄,除了日常生活必须要用的,真是节省到所以然处,留下一点钱买书。我对书籍非常重视,非常珍惜。我的书向来不借给人看的,为什么?别人看的时候把我书看脏了,就那么执着。老师教我放下,看破放下,先开这个本,有人喜欢看的话,可以借给他看了,慢慢学。我跟章嘉大师三年,我学佛的基础都是他老人家教的。他老人家给我约定每个星期天去看他,告诉我看那些经论有问题到那个地方去请教他,他给我解释。三年,他老人家圆寂了。他圆寂正是三月四号。
真实殊胜!礼拜观世音菩萨
妙莲老和尚说: 专修净土宗的人是以拜观世音菩萨、念阿弥陀佛为主,以一佛一菩萨来修行最好。我们佛弟子做事情,能用最少的力量而得到功效最大的,就是念佛、礼佛。所谓礼佛一拜,罪灭河沙;念佛一声,福增无量。老和..
诵六祖坛经可以开悟不
诵读坛经是可以开悟的。六祖坛经和金刚经是有很多的联系的,所以即使我们是读诵坛经,也是能得到很多的启示,明白人的自性本来就是很清静的。如果我们能用清净的心去看待事物的话,自己的也就能真的看清楚这个世界了..
读心经的好处是什么
在我们读心经的修行中会遇到很多困难和阻碍,这些都会让我们的定力得到锻炼,使自己有一个更加坚定的修学之心,今后的佛法修行和知识学习中都能够有更多的收获。随着我们对心经念诵修行的坚持,悟性和智慧就可以达到..
大悲咒可以随时念诵呢
大悲咒可以随时念诵,因为念诵重点在于我们念诵大悲咒时的态度,只要我们是专心和虔诚的念诵大悲咒,就能在任何时间念诵大悲咒,而且念诵大悲咒也可以帮助我们远离一切负能量的影响和伤害,使我们的生活充满光明。那..
在家可以听地藏经吗
地藏经的作用及意义都是很大的,所以越来越多的人都在读诵地藏经,也都在听地藏经。其实听地藏经也是学习地藏经的一种方式,而且地藏经能随时随地的去听,这样无论在上班的路上,还是在车上都能听地藏经。因为地藏经..
印光大师答:末法众生如何了生死?
净土法门,以信愿念佛求生西方为宗旨。世人每每以此为平常无奇,遂以宗门参究之法为殊胜,而注重于开悟,不注重信愿求生。美其名曰禅净双修。究其实,则完全是无禅无净土。何以言之?不到大彻大悟,不名有禅。今之参禅者,谁..
楞严咒吊坠的作用
楞严咒是非常经典的经咒,也是非常重要的经咒,我们修持楞严咒可以让我们获得很多的好处,不但可以为我们增加福报,还可以让我们获得无量的功德。接下来让我们一起看一下,楞严咒吊坠的作用。此咒,带在身上或挂在房..
读心经的好处及作用
每一部经文都有它自己的作用,心经也是如此。心经在佛法中是修行之人都在读的经文,也是每个修行的人都在背诵的一部经典。常读心经是可以获得功德的,也可以获得更多的福慧,无论是什么人,只要认真诵读心经,那么就..
药师经怎么读
药师经经文并不是很长,但是想要理解其中道理,得到修行的收获,确实没那样简单的,读药师经需要我们投入全部的精神,用心去体会经文中的佛法道理,并且做到长久坚持,这样才会得到好的效果。在读药师经前,我们要先..
密传与无传
有一个人读经书遇到了难题,跑来问玄悟禅师:什么是秘传的心呀?密传的心即是真心传真心,而且是默然心传、不落于形迹的。玄悟禅师当下只是沉默不语,很久很久一动不动,以此告诉他什么叫密传的心。那个人不识禅机,生气地..
坚持念大悲咒的好处
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读心经的方法
根据我的一些经验,心经可以帮你相当大的忙,你可以三遍心经,21遍心咒(揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提娑婆诃)反复的求观世音菩萨帮你达成你心中的好的愿望! 一般而言,观世音菩萨绝对会闻声救苦,帮你达成你的..
烦恼就像杂草一定要清除
《回诤论》里有一首偈语说得好:「如草根未拔,虽断犹更生,随习爱未除,苦本恒相续」,它提醒我们,一个人的烦恼、习气如果不根本去除,将会留下无穷的后患。就如除草,要连根拔除,才不会「春风吹又生」;洗碗、洗..
你是真的在修行吗?
你是真的在修行吗?修行是不能勉强的! 你不具有那个条件,光只是带着一种宗教的憧憬与狂热来修行,那只会伤害到自己。现在到这个时候,应该仔细的回想一下,在整个禅修的进程当中,你到了什么阶段都没有办法肯定的话..
香隆立嘉措仁波切:使心自在的口诀
香隆立嘉措仁波切:使心自在的口诀阿底峡尊者是十一世纪藏传佛教最重要的精神导师之一,他十一岁的时候就曾到印度有名的那烂陀,和菩提贤上师学习,又曾经向那洛巴学习后出家,并且至苏门答腊和金洲法称大师学习,也..
僧伽吒经卷第一讲解
念诵僧伽吒经的功德是非常大的,而且念诵僧伽吒经的遍数越多,功德就越大,功德大了,自己的业障就可以消除的更快,业障没了,自然做什么都顺顺利利的,所以说多多的去念诵僧伽吒经,多多的去积累僧伽吒经的功德,这..
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