释迦为什么创立佛教,佛学最根本的是要解决什么问题-你也来说说

繁体

释迦为什么创立佛教,佛学最根本的是要解决什么问题?你也来说说

佛教的开创,是迦毗逻卫国,乔达摩悉达多太子,为了要解决自己及众生的生死问题,二十九岁毅然出家,三年修学禅定,又三年修苦行,均未能达成,后在菩提树下,放弃苦行,不执禅定,开悟得道,自己解决了生死问题,后把解决生死问题的方法,以及宇宙世界的真理,传授告知给别人,于是创立了佛教。

佛教之所以区别殊胜于一切别的宗教,最根本的是能够解决众生生死的问题,并且揭示宇宙究竟真理。所以对于佛法的修学者而言,如果自己的生死根本问题都没有解决,无论你是所谓的在家大德,还是所谓的出家高僧,严格上说,你都并非是真正佛弟子,充其量只是佛教徒,佛的信仰者,信徒信众而已。因为你并没有学到释迦牟尼佛的根本教法,并未彻底明白了解佛教的根本义旨。那么释迦的教法,是如何解决生死问题的呢?学人怎样才算是已解决了生死问题呢?

对于死亡问题,是作为人的最大问题,从古至今,多少人都在苦苦探索追寻,试图能够解决,这个涉及每个人的根本问题。那么要解决这一大问题,历史上有两种思路,一是身解脱,二是心解脱。所谓身解脱,即是通过各种药材,丹药,静坐,辟谷,炼体,彩阴等方法,使自己的肉体不老化,从而长生不老,最终达到永生。最著名的有秦始皇,汉武帝,唐太宗,宋太祖。民间的就更不胜枚举,至于结果嘛大家都已知道。所谓心解脱,即是不再过分关注肉体,而是注重自己的内心,通过修学各种方法,最后让自己的心不死,最终达到我的永生。身解脱,道家中后期用的最多。心解脱,是佛家一直的主张。这两个思路哪个能真正解决问题呢,不言自明。身解脱,在不乱服丹药,不中毒的情况下,延长十年八年寿命也许有可能,但要永生决对不可能,即使按照传说那样,能如彭祖般活了八百岁,但最终还是要死亡的。这就是为什么禅宗公案中,黄龙禅师骂吕纯阳是个守尸鬼,说吕洞宾饶经八万劫,终是落空亡″的道理。

释迦是通过心解脱,彻底解决了生死问题。要知道死亡是怎么回事,要解决死亡问题,释迦的方法是先死一次。就是通过禅定,中观,离识等方法,让自己的心死亡,心的死亡佛学里称寂灭。心如何才能死呢?故佛说一切法无我。心死亡寂灭后,因往日发大愿力及诸功德种子,因愿力种子,心又开始有了活动,所以佛说,发四弘愿发菩提心。心重新能感知时,首先感知的是心的自我,此时心自感自时则无生无灭,即自是超越一切物相的单独存在,此存在从来没有生,亦从来没有灭。此处即为自性涅槃处。学人凡是亲证到此境者,就清楚明白的了解到,自己本是不生不灭的,这样就解决了自己死亡的大问题,名为了生死。故有所谓了生死者,无生死可了″之说。但此言只有功夫境界到了,真正亲证不生不灭真如佛性的人,才能说,否则成自欺欺人的大妄语,等自真临命终时,会恐惧害怕,神识昏昧,会因自骗骗人而自堕恶道,受诸苦刑,无量劫无有出期,万法皆空因果不空,学人当谨记为戒。

学人若真能亲证此无生之境,了知自己本无生灭,死亡只是肉体的败亡,而我超越一切物相而存在,尽虚空遍法界,无所从来,亦无所去,如如不动。其人临命终时,则坦然面对,无忧无惧,无悲无喜,因其已死过,知道一切是虚生妄死,自心之我本无生死。而那些临命终,发愿去这儿去那儿的,所谓高僧大德们,都是未解决自己的死亡问题,未了生死的佛教徒,而不是佛弟子,因为严格上说,只有证入涅槃,经三世诸佛授记,证不生不灭,生如来家,成因地佛后,才算真正的佛弟子。返观现在的佛们中人,那些剃个头,念了几本经,就自称是佛弟子的僧侣们,当生惭愧心,自生死都未了,如何能自度度人?又如何能荷担如来家业?若再为名闻利养自宗派利益,出来未悟言悟未证言证,曲解经典妄测佛义,害众生慧命者,万法皆空,五蕴皆空,因果不空,此类必堕无间地狱,无有出期。最后以在下一偈,送诸位有缘人,作为此篇结束。

忽如蟠桃空中来,

未及品时已飞升。

死过方知无生死,

生后才感本无生。

感谢您的阅读!您的疑惑就是我们原创的方向!您的鼓励就是我们原创的动力!

更多精彩原创内容,请关注波罗蜜文化!感谢您的转发,评论,点赞,收藏。

净土法门法师:在梦中、或在定中出现这种现象,这是感应

净土法门法师:在梦中、或在定中出现这种现象,这是感应念佛的人,或在梦中、或在定中,见到阿弥陀佛、见到西方极乐世界,这都是感应。不是有意、不是去求,但是信心十足,相信佛说的话,真话,不是假话,西方真有极..

再大的功德,抵不过一念骄心 再大的罪过,抵不过一念悔意

再大的功德,抵不过一念骄心 再大的罪过,抵不过一念悔意不管这个人间有多少的劫难,都是你的意念所为。每一天,感恩的心,感恩有您~在浙江奉化有个雪窦寺,开山祖师叫妙高禅师。如今在雪窦寺山上还有一个妙高台,..

净土法门法师法语:怎样对付魔障

净土法门法师法语:怎样对付魔障『魔』就是折魔、障碍。这个多半是讲我们内心的烦恼,烦恼魔、五阴魔、生死魔,使我们修道的道业上不能够精进,不能够延续,这就是魔。『怨』是冤家,是外面的人来找麻烦的。我想读经..

关于学密的感想

至于说到另一个感想,那就是有关学密的问题。现在,确实大家都在感慨,种种人都挂起牌子来称自己为上师,还四处传法。刚才我不就说了吗,有人刚刚皈依,他就说自己是上师了。这样的事情大家是熟视无睹了,这个事不是..

净土法门法师:“愿解如来真实义”需要爱心

净土法门法师:“愿解如来真实义”需要爱心恭录自《净土大经解演义》念老在这个批注里跟我们标榜的,这部《无量寿经》从头到尾讲三个真实,真实之际、真实智慧、真实利益,字字句句都是,不一样。你要用真诚心,万分..

净土法门法师:在行善之前先要断恶

净土法门法师:在行善之前先要断恶在行善之前先要断恶佛在《金刚经》上说了十几句,「受持读诵,为人演说」,从这点我们就知道,完全能肯定释迦牟尼佛当年住世四十九年,讲经说法没有中断。每天出去托钵有斋主供养,..

关于深入解释算命、看相、风水的一篇好文章

关于深入解释算命、看相、风水的一篇好文章先说风水——中国人都知道风水,也很认真的去了解、运用风水。风水的真相就是一句很老的话—— 福地福人居。你要是有福分,住在风水差的地方,风水会随你转好。你要是没福..

内心安定,何处惹尘埃

内心安定,何处惹尘埃第2章 气要和,性要缓,春来草自清多年古镜要磨功,垢尽尘消始得融;静念投于乱念里,乱心全入静心中。清普能嵩世界上从没有一个实实在在的东西叫烦恼,叫怨恨,只是因为人们的心性难免浮躁、焦..

再世情缘,爱情不过是聚散

再世情缘,爱情不过是聚散当我第二次看完台湾33集电视剧《再世情缘》后,内心的那份感动与触动,无以言表。顺亲王府的格格到崇恩寺进香,遇到玉琳法师,二人相见,四目交汇的那一刹那,眼中的那份依恋,唤醒了八百年..

本源法师:阿弥陀佛是人吗?是觉悟宇宙人生真相的圣人

本源法师:阿弥陀佛是人吗?是觉悟宇宙人生真相的圣人【本源法师】任何一尊佛都是人,不是一个普通的人,是一个觉悟宇宙人生真相的圣人。阿弥陀佛同样也是一位圣人。阿弥陀佛圣诞,农历十一月十七,这个出生日期怎么..

净土法门法师法语:怎样超度他离苦?

净土法门法师法语:怎样超度他离苦?1 佛在《地藏经》上明白为我们开示,凡是梦到已经过世的家亲眷属或是熟人,这都是他与你有缘分,有求于你,你应当帮助他。2 不学佛的人,遇到这种情形,按照民俗,会为他烧纸钱,..

净土法门法师:“无明”是怎么来的

净土法门法师:“无明”是怎么来的出自净空法师《华严经讲记》这个就是富楼那尊者在楞严会上向释迦牟尼佛请教的,“无明”怎么来的?“一切众生本来是佛”,说本来是佛是什么?六根根性。六根根性那本来是佛,为什么..

净土法门法师:不认识极乐世界不熟悉阿弥陀佛,你的信愿怎么会坚

净土法门法师:不认识极乐世界不熟悉阿弥陀佛,你的信愿怎么会坚第九个是「智自在所依真如。谓若得此真如已,于无碍解得自在故。」解是智慧,无碍是没有障碍,也是一般宗教里面所讲的,赞美神全知全能,无所不知,无..

净土法门法师:如何将恶缘转成善

净土法门法师:如何将恶缘转成善恶缘人哪里来?为什么跟人家结恶缘,你要明了,然后把这个结解开了,恶缘就没有了。所以转恶缘为善缘,最重要的是理智、忍让、布施。 你有智慧,你知道恶缘不是好东西,而且恶缘要是..

净土法门法师法语:欲望愈少,日子愈好过

净土法门法师法语:欲望愈少,日子愈好过1 释迦牟尼当年在世间,在雪山六年苦行,瘦得像皮包骨头,佛还曾经有三个月没有东西吃,托钵托不到,受马麦之报,人家喂马的粮食供养他,他也拿来吃。2 他身为王子,住在皇宫..

净土法门法师法语:能不能成就,要靠精进

净土法门法师法语:能不能成就,要靠精进1 学佛,最重要的是精进。精是纯而不杂,进是有进无退,不退转;不休息、不退转,精纯不杂,你的道业决定成就。2 佛说“人生是苦”这句话的意义,是要我们精进念佛,将苦多乐..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制