度友全信

繁体

度友全信(出自《梁高僧传》)

【原文】汉洛阳僧世高,安息国王太子也。幼以至孝闻,赋性聪慧,博极群书,精天文,医理,即鸟兽之音,无不辨之。自言前世出家时,有同学友好瞋,谏而不改,许以今世相度。时值灵帝之末,乃振锡江南,度昔年同学,行至共亭湖庙。此庙素著灵异,商旅往来,能分风上下,祷祀者不绝。高未至时,神从虚空先告庙祝曰,某舟有沙门,可请上来。庙祝如其言,高同舟者三十余人皆随往。神曰,吾昔在外国,与师学道,今为此庙之神。周回千里,皆吾所治。以宿生布施故,享福甚多。以嗔恚故,堕此神报。吾命且尽于旦夕,以祷祀多杀,恐堕地狱,愿师救吾。吾有絹千匹,并杂玩宝物,可为我营修佛事。高请相见,神曰,我形甚丑,众人必惧。高曰,无妨,众不怪也。神从床后出头,乃是大蟒,不知尾之长短。至高膝边,高向之持咒数遍,嘱咐数声,蟒悲泪如雨,身形即隐。高取絹物辞去,即为建造东寺,以资冥福。未几有一少年,跪而谢高,倏然不见。高曰,此即共亭庙神也,得离恶形矣。后有人于大泽中,见一死蟒,身长数里。即今浔阳郡蛇村也。[按]水陆神祇,若受荤血祷祀,未有不堕地狱者。世俗不知,一遇疾病,辄问卜求神,肆行杀害。徒累病人,雪上加霜,从苦入苦。此正所谓呼诸魍魉,请乞福佑,欲冀延年,终不能得者也。东岳圣帝,于唐以前,亦曾偶用荤祭,故急求元珪禅师授戒(事在唐高僧传),况其他乎。此亦信中之一耳,然能不爽前世之约,信何如之。

【译白】东汉洛阳高僧安世高,本是安息国(今伊朗)太子。幼年以至孝闻名,天资聪慧,博览群书,精通天文、医理,即使对鸟兽的叫声也能辨别出意思。世高法师说自己前世出家时,有个同学道友瞋恚心重,劝他也不改,曾许愿在今世度他。时值东汉灵帝末年,他持杖来到江南化度前世同学,走到共亭湖庙。此庙一向很灵验,商人旅客往来求问,此屈就能预示顺风或者逆风,所以前来祈祷祭祀之人络绎不绝。世高法师还未到此之前,庙神就在空中先告诉看庙人说:“某船上有位高僧,可请他上来。”看庙人依其吩咐迎请,世高法师和同船三十多人,都随看庙人来到庙里。庙神说:“我前世在外国,曾与法师一起学道,今世成为此庙之神。周围一千多里,都归我管辖。因前世布施功德,享受诸多供养之福。因前世瞋恚缘故,堕落为此屈之神。我的寿命早晚将尽,由于人们来祈祷祭祀,多杀生灵,我恐怕会受累堕入地狱,祈愿法师慈悲救我。我此庙中有绢布千匹,还有玩器宝物等,请替我营修佛事。”世高法师请其现身相见。神说:“我的形体很丑陋,众人见了一定害怕。”世高法师说:“不妨,众人不会责怪你。”神从神案后探出头来,原是一条大蟒,不知尾巴有多长。大蟒头伸到世高法师膝边,世高法师向他持咒数遍,又嘱咐了他几声,大蟒悲恸得泪下如雨,身形随即消失。世高法师取了绢丝、宝物,告辞而去,即为神建造东寺,以资助其福。不久,有一少年,前来向世高法师跪拜致谢,转眼之间就不见了。世高法师说:“此少年就是共亭湖庙之神,已脱离恶道形体了。”后来有人在大泽中见到一条死蟒,身长达数里。此处就是现今浔阳郡(今江西九江)的蛇村。[按]凡水陆神祇,若享受荤血祭祀,没有不堕地狱的。世俗之人不知,一遇疾病,就问卜求神,肆意杀生祭祀。徒然连累病人,雪上加霜,从苦入苦。这正是所谓的招呼诸魍魉鬼怪,请求他们赐福保佑,希冀延年增寿,终究是不可得的。东岳圣帝在唐朝以前,也曾偶尔享用荤血祭祀,所以急请元珪禅师为他授戒。何况其他神呢?这也是守信中之一例。然而能不忘前世之约,可见古代高僧是如何的守信。

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录:度友全信

俞净意公遇灶神记

俞净意公遇灶神记[明]罗祯撰【原文】明嘉靖时,江西俞公,讳都,字良臣,多才博学。十八岁为诸生,每试必高等。年及壮,家贫授徒。与同庠生十余人,结文昌社,惜字放生,戒淫杀口过,行之有年。前后应试七科,皆不中..

《了凡四训》谦德篇

谦德篇【原文】易曰,天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。是故谦之一卦,六爻皆吉。书曰,满招损,谦受益。余屡同诸公应试,每见寒士将达,必有一段谦光可掬。辛未计偕,我嘉善同袍,..

《了凡四训》积善篇

积善篇【原文】易曰,积善之家必有余庆。昔颜氏将以女妻叔梁纥,而历叙其祖宗积德之长,逆知其子孙必有兴者。孔子称舜之大孝曰,宗庙繪之,子孙保之。皆至论也,试以往事征之。杨少师荣,建宁人,世以济渡为生。久雨..

《了凡四训》改过篇

改过篇【原文】春秋诸大夫,见人言动亿〖亿,推测〗而谈其祸福,靡不验者,左国诸记可观也。大都吉凶之兆,萌乎心而动乎四体,其过于厚者常获福,过于薄者常近祸。俗眼多翳,谓有未定而不可测者。至诚合天。福之将至..

《了凡四训》立命篇

附录了凡四训[明]袁了凡撰述立命篇【原文】余童年丧父,母命弃业学医,谓可以养生,可以济人,且习一艺以成名,尔父夙心也。后余在慈云寺,遇一老者,修髯伟貌,飘飘若仙。余敬礼之。语余曰,子仕路中人也,明年即进..

福被江南

福被江南(一疏昌后)(见《东海家乘》)【原文】昆山徐在川,讳汝龙,为刑部公讳申之子,长于文学。虞山严文靖公讷,延为西宾〖西宾,家塾教师或幕友之敬称〗。先是倭寇〖沿海地区的曰本海盗〗猖獗,凡江浙濒海地,皆..

累世科第

累世科第(出自《现果随录》)【原文】太仓王文肃公锡爵,号荆石,为人谦恭温厚,广积阴功,为神庙首辅。虽贵显,终身不二色。梵宇无大小,皆书额护持。晚年命工以金银汁画大士像,手书心经于上,施人供养。子缑(gou..

举家福泽

举家福泽(出自《四分律》)【原文】佛在世时,跋提城内,有大居士曰琝(min)荼(tu),大饶财宝,随意所欲,周给人物。仓中有孔,大如车轮,谷米自出。妇以八升米作饭,饲四部兵,及四方来者,食犹不尽。其儿以千两..

地上天福

▼下附征事四则地上天福(出自《树提伽经》)【原文】天竺国频婆娑罗王,有一大臣,名树提伽,财富无量,受用自然。一日国王坐朝,忽大风起,飘一白氎(die)手巾,至于殿前,非世间物。王即遍示群臣,皆言国家将兴,..

百福骈臻,千祥云集,岂不从阴骘中得来者哉

【原文】[发明]此一结,举其成效而言,是总收全篇之局,与前上格苍穹句遥应。百福千祥,虽统言其获报之厚,然其中未尝不缕析条分。如行时时之方便,则有方便之福祥。作种种之阴功,则有阴功之福祥。善大,则福祥亦大..

神示葬地

神示葬地(出自《善余堂笔乘》)【原文】建宁杨少师荣,其祖父皆以济渡为生。每至久雨溪涨,冲毁民居,溺死者顺流而下,他舟皆捞取货物,独少师曾祖及祖,惟知救人,而货物一无所取,乡人共嗤其愚。逮少师父生,家渐..

贵子复来

贵子复来(出自《功过格》)【原文】宋虔州王汝弼,言行不苟。其东村刘良,西村何士贤,祖父倶积德。崇宁癸未,两姓各生一子,倶颖异过人,延汝弼为师。而良与士贤,家赀虽饶,然颇刻薄,远不逮前人。政和辛卯三月,..

尽诚训导

▼下附征事三则尽诚训导(出自《宋史》)【原文】宋邓至,授徒家塾,凡子弟来读书者,必尽诚以教之。必先德行而后文艺,成才者甚众。而至之后人,亦多贵显。熙宁九年,神宗御集英殿,第进士。邓长子绾(wan),为翰林..

远报则在儿孙

【原文】[发明]与人言后世,盖信者半,疑者半。与人言后嗣,则无论智愚,要皆深信而不惑。是人不幸而不知有自己,亦幸而犹知有儿孙也。但儿孙之贤否,或不能遥必耳。然而兰孙桂子,往往萃于德门。诗云,克昌厥后。书..

酷令自烧

酷令自烧(昆邑共传)【原文】康熙元年,昆山知县李开先,貌陋而酷,人号为李蓝面。每遇征比钱粮,必用极重之板,往往立毙杖下,溅血盈堂。罢官之后,寓居苏州,三四年内,一门死尽,止存一女,与奴私通而遁。仅存一..

梦示鸡骨

梦示鸡骨(娄东人述)【原文】四川杨琳,字怀眉,顺治十三年,选太仓粮厅,寻升浙江临安县令,居官清正,而性嗜鸡,积有年月。康熙十六年,梦至冥府,见积骨如山。旁有人指之曰,此汝所食鸡骨也,汝将到此受罪矣。然..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制