佛说长者子制经一卷
大乘五大部外重译经·第0223部佛说长者子制经一卷后汉安息三藏法师安世高译
佛说长者子制经
闻如是:一时,佛在罗阅祇耆阇崛山中。时与五百沙门俱,皆阿罗汉,平旦皆被袈裟,持钵入城各丐食。
时,城中有四姓豪贵家,国中第一,所居高燥,舍宅楼观甚好,垣墙周匝七重门。四姓豪家字檀尼迦柰,有一子字制,年十六,父檀尼迦柰殁,故制独与母居。佛时到其家丐食。
时,制在内第三门住,遥见佛来,制即念言:“是人何壹端正绝好乃尔?好如明月珠,光明如日月,其色如黄金,如月十五日盛满。”
时,佛住于门外。制便走入语母言:“我见一人来,大端正绝妙,天下无有辈。我生以来未曾见人如是!今在门住欲乞丐。”
制语母当丐之,其母大悭贪不肯丐与。制言:“母当哀用我故丐与是人。与是人者,如病者得良医。”制复言:“与是人者,名字达于天上天下。是人今续在外住。”
其母复不肯丐。制数数语母不止,母便恚语制言:“汝娆我不止者!汝令我烦乱。”母言:“是人不用是乞丐故来,但欲欺调汝耳!今汝小痴儿当何等知?汝所索不止者,会得我捶杖乃止耳!”
佛预知其母悭贪,佛便放威神彻照七重门内。制见佛光明心大欢喜,制即复到母所启语言:“愚人不知布施,譬如盲人堕火中,其人但坐无目故。世间人但坐悭贪,不信布施,后当得其祸。人心念恶、口言恶、身行恶,愚痴不信佛、不信经、不信比丘僧,死后皆堕地狱中、饿鬼、畜生中。人不悭贪,信布施,后得其福。身行善、口言善、心念善,自得其福,其人家常当与。智者相随,令人有智。”
制言:“母不肯丐与者,自持我今日饭分来。我宁一日不食,哀我疾持来,我欲与是人,恐是人弃我去。是人弃我去,是人难值!”
其母复不肯与,制便自往取饭分,复取所著好衣,持去至佛所,前以头面著佛足,却住叉手,白佛言:“持我所有衣被饭愿上佛。”佛默然不应。
制复白言:“今佛是天上天下人师,当哀度脱我曹,愿为我受之,当令我得福。”如是者三,佛便受之,制即大欢喜。
佛语制言:“今诸悭贪者,汝皆伏之。今日汝施与佛衣被饭食,使汝心中诸欲愿者亦皆得之。”
制大欢喜,复白佛言:“我所可愿者,亦不求作第二忉利天王释,亦不求作第七天王梵,亦不求世世豪贵,愿使我智慧光明如佛!”
佛言:“大善!诸所愿者皆令得之。”
第二天王释闻制语,即在佛后叉手住。天王释便于佛前,语谓制言:“汝今日持小饭食衣被与佛,便欲求作佛者,不能得也!十劫、百劫、千劫、万劫、亿劫,汝尚未能得作佛。”
制报天王释言:“我亦不用一饭食故欲得作佛!我常当持善心精进不懈,求佛不止,会当作佛。”
天王释报制言:“汝持四宝须弥山,汝慈心念天下人民,千万劫、亿万劫,汝尚未能得佛也!”
制复报天王释言:“譬如匠师,持斧入山索树木,会当择取好直者,会当可意乃取耳!我不用一饭食衣被故求作佛也。”
天王释复语制言:“汝欲求佛者剧苦!汝不如求作第七梵、若第二忉利天王释。汝欲求作佛难得也!”
制复报天王释言:“汝宁见阎浮利内不?”
天王释言:“见之。”
制言:“满其中大火上至天,持身投其中,我会当求作佛终不止。”
天王释言:“汝满阎浮利地内其中火,是中有人民、畜生及蠕动之类,汝不当杀之。汝口言恶、心念恶,死当入地狱中。汝当那得作佛?”
制报天王释:“世间人民及蠕动,我持慈心皆付弥勒佛,弥勒佛自当度脱之。我求佛道会不止!”
制复报天王释言:“第七梵、第二天王释所居止处,会当衰败,皆当归死,无有脱不死者。”
天王释便叉手报制言:“卿持心坚乃如是,念欲求佛不止者,卿会得作佛!”
制复报天王释言:“汝莫持汝天上意自贡高也!复有胜汝者,我持善心精进不懈,求佛不止,会当得作佛。”
天王释便默然,无所复语。
佛便语制:“汝前后所承事凡六万佛。汝常当愿求作佛。汝常持心精进承事诸佛。却后二百亿万劫,汝不复更地狱、饿鬼、畜生中。却后二百亿万劫竟,汝当作遮迦越王,当有十亿小国皆属汝。汝当领四天下,当飞行。汝所行当正,寿尽当上生第七梵天、第四兜术天,天上寿尽当复下生作遮迦越王,寿尽当复上生第七梵天。如是上下百亿万劫竟,汝当作佛,字须弥迦罗,当度脱天上天下人民。汝生下地,当照万二千亿天地,上至二十八天上,天地皆为大动,夜明如日出。人民皆寿七千亿岁。汝身当长二百丈。当有万一千城,城皆四百八十里。城皆板著之,皆刻镂金、银、琉璃、水精、珊瑚、砗磲、玛瑙七宝。汝作佛时当再会说经,一会时有六千亿沙门皆得阿罗汉;第二会说经时,有四千亿沙门皆得阿罗汉。当尔时人民无有偷盗者,男子、女人皆同一心无有恶者,亦无山林溪谷,地皆平正。人民无有疾病忧苦皆安乐,所居皆自守。天日三雨裁淹尘土。人欲议语皆大聚会。夏月则不暑,冬月则不寒,皆得中适。汝教授精舍,名为难提陀。若有男子、女人,持戒、布施与佛、辟支佛、阿罗汉,求作佛者皆可得佛道。不可不求!八方上下无有能穷极者,佛智慧如是。天下人不知生所从来,亦不知死趣何道。”
佛说经已,制及诸比丘僧,皆前以头面著佛足,作礼而去。
真心直说一卷
此土著述·第1627部真心直说一卷高丽国普照禅师知讷撰古德禅师真心直说序或曰。祖师妙道可得知乎。曰古不云乎。道不属知。不属不知。知是妄想。不知是无计。若真达不疑之地。犹如太虚宽廓。岂可强是非耶。或曰。然则..
高丽国普照禅师修心诀一卷
此土著述·第1626部高丽国普照禅师修心诀一卷高丽国普照禅师知讷撰高丽国普照禅师修心诀三界热恼犹如火宅。其忍淹留甘受长苦。欲免轮回莫若求佛。若欲求佛佛即是心。心何远觅不离身中。色身是假有生有灭。真心如空不..
缁门警训十卷
此土著述·第1625部缁门警训十卷元僧永中等重刊缁门警训序一性圆明人人具足。瞥然妄念遽尔轮回。大哀旷济拔滞溺之沈流。方便多门俾修为以复厥性。然必志至焉。气次焉。弗能以志帅气者。往往陷于过差之地。而不反。由..
神僧传九卷
此土著述·第1624部神僧传九卷明成祖编永乐御制神僧传序神僧者。神化万变。而超乎其类者也。然皆有传。散见经典。观者猝欲考求。三藏之文。宏博浩汗。未能周遍。是以世多不能尽知。而亦莫穷其所以为神也。故间繙阅。..
金刚般若波罗蜜经注解一卷
此土著述·第1619部金刚般若波罗蜜经注解一卷僧宗泐僧如己注金刚般若波罗蜜经注解大明天界善世禅寺住持(臣)僧(宗泐)演福讲寺住持(臣)僧(如己)奉诏同注此经以喻法为名。实相为体。无住为宗。断疑为用。大乘为教相初释..
般若波罗蜜多心经注解一卷
此土著述·第1618部般若波罗蜜多心经注解一卷僧宗泐僧如己注洪武御制心经序二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑辅弼之。有等凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自..
楞伽阿跋多罗宝经注解八卷
此土著述·第1617部楞伽阿跋多罗宝经注解八卷宋求那跋多罗奉诏译僧宗泐僧如己同注钦录洪武十一年七月初十日天界善世禅寺住持(宗泐)演福教寺住持(如[王*巳])持奉新注楞伽经。同考功监令李永等官于。西华楼进呈。御览..
辩伪录五卷
此土著述·第1615部辩伪录五卷元道者山云峰禅寺沙门祥迈奉敕撰辩伪录序元翰林直学士奉训大夫知制诰同修国史张伯淳撰天无私覆。地无私载。日月无私照。辩伪录之所云。良有以也。洪惟圣朝。继天立极论道经邦。以佛心子..
百丈清规八卷
此土著述·第1614部百丈清规八卷僧德煇奉敕重编僧大訢奉敕校正敕修百丈清规礼部尚书臣胡濙等谨题为重刊清规事礼科抄出。江西南昌府奉新县百丈山大智寿圣禅寺住持僧忠智奏。本寺自唐时佛祖大智怀海禅师垂训。名曰百丈..
佛祖历代通载三十六卷(第十九卷~第三十六卷)
此土著述·第1613部佛祖历代通载三十六卷(第十九卷~第三十六卷)嘉兴路大中祥符禅寺住持华亭念常集佛祖历代通载卷第十九⊙(甲子 五八) 改兴元○是年寿州毛罕妻生子毛债。猪头象耳骡足鱼腮人身。铁杖自鞭金田扫地。..
佛祖历代通载三十六卷(第一卷~第十八卷)
此土著述·第1613部佛祖历代通载三十六卷(第一卷~第十八卷)嘉兴路大中祥符禅寺住持华亭念常集佛祖历代通载卷第一序佛祖历代通载序浮图氏之论世。动以大劫小劫为言。中国文字未通。盖不可知也。摩腾竺法兰至汉而后..
肇论新疏十卷
此土著述·第1607部肇论新疏十卷五台大万圣祐国寺开山住持释源等肇论新疏卷第一五台大万圣祐国寺开山住持释源大白马寺宗主赠邽国公海印开法大师长讲沙门文才述始自好诵斯论。亦粗玩其辞。尚未能吮其理味以其心也。及..
庐山莲宗宝鉴十卷
此土著述·第1606部庐山莲宗宝鉴十卷僧普度编集莲宗宝鉴序禅净二门分袒各帜几同敌国矣。慈觉赜禅师有营田开库之喻。各随所好皆得如心。此亦方便和会之谈耳。二物可会若本非二和会奚为。夫禅有如来禅祖师禅。祖师禅且..
天台传佛心印记一卷
此土著述·第1605部天台传佛心印记一卷天台宗教兴教大师虎溪沙门怀则述天台传佛心印记(附净土境观要门)只一具字。弥显今宗以性具善。他师亦知具恶缘了。他皆莫测。是知今家性具之功。功在性恶。若无性恶必须破九界..
佛遗教经论疏节要一卷
此土著述·第1604部佛遗教经论疏节要一卷姚秦三藏鸠摩罗什译净源节要袾宏补注佛遗教经论疏节要释此经分二。初总叙经义。二别解经文。初总。叙经义 夫化制互陈戒定齐举。莫大乎遗教经焉。推征解释开诱行业。莫深于马..
护法论一卷
此土著述·第1603部护法论一卷宋丞相无尽居士张商英述重刻护法论题辞苏州开元住持焕翁禅师端文。不远千里而来请曰。吾宗有护法论。凡一万二千三百四十五言。宋观文殿大学士。丞相张商英所撰。其弘宗扶教之意。至矣尽..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈