贫富富贫
下附征事一则（出自《文昌化书》）
【原文】帝君曰，蜀帝初立，适岁大荒，而巴西尤甚。有富农罗密，积谷五千余斛，闭而不粜。而义士许容，竭产赈贫，力不能继，终夜炷香，祈天请佑。邑神来和孙以告。予奏上帝，有旨，取罗之谷雨之。予乃敕谕风神，发罗之屋，谷随风旋，自空而下，各以色聚，邑中人皆饱。罗之所蓄，一日而尽。邑人感许之惠，往往酬还。幸罗之灾，从而称快。蜀帝以容为邑佐。密闻之，自经。[按]所谓游戏神通也。雨谷事，虽因帝君启奏，然此种玩弄，天帝往往为之。姑录卢至长者一事，以备参阅。◎天竺国有卢至长者，巨富而吝，妻子奴婢，备受其苦。一日遇佳节，密取四文（四文乃四小金钱）买酒食，至冢间啖之。而卢素不嗜酒，既醉，发为高歌，其歌曰，吾今庆节会，畅饮大欢乐，过于毗沙门（即北方天王也，宫殿在须弥山之腰），亦胜天帝释（即忉利天王）。帝释闻之，笑曰，此人所唤，不过四文，乃谓其乐过我，我当设法恼之。即化为卢至，到其家曰，吾昔薄待汝等，只因有悭吝鬼相随耳。幸今出游，脱离此鬼，今日各随汝欲，可恣意取。于是悉开库藏赐之。又告曰，此鬼貌甚类我，少顷必来，当驱出之。若放其入，吾复悭吝。家人唯唯。俄而卢至醒归，遂被守门者驱逐，急呼妻子，妻子亦各执杖驱出。卢至骇甚，哀诉亲友。亲友送之归舍。妻子皆言，此是悭吝鬼，奈何信之。亲友见家中卢至，固自在也，亦出骂曰，汝诚悭吝鬼。卢至有口难辩，遂借绢一端，将献之王，而诉其冤。阍人不纳，卢至大呼曰，吾欲进贡。吾欲进贡。王呼之来前。卢至将献絹，两腋忽自夹紧，乃尽平生力拔之，方能出诸肘间。帝释忽令此绢，化成束草。卢至大惭。王笑曰，吾不须绢，有冤可速道之。卢至含泪以诉。王敕两卢至，及妻子，同来讯对。见其声音相貌，无不相同。令两卢至脱臂验痣，莫辨。又令两卢至各坐一处，密书生平至隐秘事，而字迹毫不可辨。王叹曰，凡夫肉眼，如此易惑，吾当往问释迦如来。于是载两卢至，同至祇洹。佛遂呼化卢至，帝释于是忽复天帝形。王见帝释，投身下拜，因遣真卢至归。卢至曰，吾即归家，财物已散。帝释曰，汝肯布施，库藏当无恙也。卢至怒曰，吾但信佛，不信帝释。世尊曰，汝但归家，帝释之言不谬。卢至归，视库藏毫无所损，大喜过望，由是渐行惠施，无复鄙吝之态。
【译白】帝君说：“蜀帝登位初年，正遇上大饥荒，而巴西郡尤为严重。有富农罗密，家中积蓄了五千余斛谷子，却关闭谷仓不肯卖出。而义士许容，竭尽家产赈济贫民，直至再也无力维持时，整夜焚香，祈请上天保佑。邑神来和孙将此事告诉我，我奏明天帝。天帝下旨，取罗家之谷撒给饥民。我就命令风神掀开罗密之房顶，仓中谷子随风旋出，自空而落，又各各成堆积聚一起，让邑人都能吃饱饭。罗家所藏之谷，不到一日而尽。邑人感念许容之恩惠，大都酬还他。且为罗家冷酷无情而遭此祸拍手称快。蜀帝任命许容为邑佐，罗密听闻此事，愧疚难当，便上吊死了。”[按]此便是所谓的游戏神通啊！天降谷子之事，虽因帝君启奏，但此种玩弄蠢人之把戏，天帝也常常使用。姑且引录卢至长者之故事，以备参考阅读。◎从前天竺国有位卢至长者，其家资巨富却极其吝啬，连自己之妻子奴婢都深受其苦。一天遇佳节，卢至悄悄取四文钱买了酒食，到荒郊野外的乱坟堆间独自吃喝。他平时从不饮酒，很快就醉了，于是他高声唱道：“吾今庆节会，畅饮大欢乐，过于毗沙门，亦胜天帝释。”帝释听见了，笑着说：“此人所食不过四文钱，就说其快乐超过我，我当想个办法捉弄他一下。”帝释当即化为卢至的模样，来到其家，对其家人说：“我以前薄待你们，只因有慳吝鬼附我身上，幸好今天出外游玩，摆脱此鬼，今天你们可各自随心所欲，想要什么，尽管自取。”于是打开全部库藏赏赐之。帝释又告诉家人说：“悭吝鬼容貌与我很相似，一会儿肯定还会来，你们当赶它出去。若放它进来，我又会慳吝。”家人唯唯诺诺，点头答应。过一会儿，卢至酒醒回家，被守门人驱逐，急忙大声呼叫妻子儿女，妻子儿女也各拿棍棒驱赶他。卢至被吓坏了，哀告亲友。亲友送其归家。妻子儿女都说：“此是慳吝鬼，怎能相信他?”亲友见家中正坐着一个卢至，以为卢至就在家中，也出来骂道：“你果然是慳吝鬼。”卢至有口难辩。遂向人借一匹绢，将献给国王，以诉说其冤。守宫门人不让他进，卢至就大声喊道：“我要进贡，我要进贡。”国王传令让他进来。卢至正要献绢时，两腋忽然不由自主地将绢布夹紧，他使尽平生力气，才将绢布从肘间拔出。帝释立刻又让此絹变成一束草。卢至很惭愧。国王笑着说：“我不需要你的绢，你有什么冤情，可以讲出来。”卢至含泪将事情经过向国王申诉了一遍。国王传令将两卢至及其妻子儿女一同带来对质。只见两卢至的声音相貌无不相同。于是令两卢至脱下衣袖露出手臂验痣，却还是分辨不出。又令两卢至各在一处，各写平生最隐秘事，不但内容相同，就连二人之字迹也毫不可辨。国王叹息道：“凡夫肉眼，如此容易被惑，我当请问释迦如来。”于是载着两卢至，同至祇园精舍。佛即呼帝释变化的卢至。帝释于是立即恢复天帝形貌。国王见到帝释，投身下拜，让真卢至归家。卢至愁眉苦脸地说：“我即使回家，财物早已散失。”帝释说：“你若肯慷慨布施，库藏就不会散失。”卢至恼怒地说：“我只信佛，不信帝释。”世尊安慰说：“你尽管回家，帝释之言不错。”卢至回到家，打开库藏一看，果然毫无损失，大喜过望。从此以后，渐渐开始行善布施，不再像以前那样鄙吝了。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：贫富富贫
俞净意公遇灶神记
俞净意公遇灶神记[明]罗祯撰【原文】明嘉靖时，江西俞公，讳都，字良臣，多才博学。十八岁为诸生，每试必高等。年及壮，家贫授徒。与同庠生十余人，结文昌社，惜字放生，戒淫杀口过，行之有年。前后应试七科，皆不中..
《了凡四训》谦德篇
谦德篇【原文】易曰，天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。是故谦之一卦，六爻皆吉。书曰，满招损，谦受益。余屡同诸公应试，每见寒士将达，必有一段谦光可掬。辛未计偕，我嘉善同袍，..
《了凡四训》积善篇
积善篇【原文】易曰，积善之家必有余庆。昔颜氏将以女妻叔梁纥，而历叙其祖宗积德之长，逆知其子孙必有兴者。孔子称舜之大孝曰，宗庙繪之，子孙保之。皆至论也，试以往事征之。杨少师荣，建宁人，世以济渡为生。久雨..
《了凡四训》改过篇
改过篇【原文】春秋诸大夫，见人言动亿〖亿，推测〗而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸。俗眼多翳，谓有未定而不可测者。至诚合天。福之将至..
《了凡四训》立命篇
附录了凡四训[明]袁了凡撰述立命篇【原文】余童年丧父，母命弃业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙。余敬礼之。语余曰，子仕路中人也，明年即进..
福被江南
福被江南(一疏昌后）（见《东海家乘》)【原文】昆山徐在川，讳汝龙，为刑部公讳申之子，长于文学。虞山严文靖公讷，延为西宾〖西宾，家塾教师或幕友之敬称〗。先是倭寇〖沿海地区的曰本海盗〗猖獗，凡江浙濒海地，皆..
累世科第
累世科第(出自《现果随录》）【原文】太仓王文肃公锡爵，号荆石，为人谦恭温厚，广积阴功，为神庙首辅。虽贵显，终身不二色。梵宇无大小，皆书额护持。晚年命工以金银汁画大士像，手书心经于上，施人供养。子缑（gou..
举家福泽
举家福泽(出自《四分律》）【原文】佛在世时，跋提城内，有大居士曰琝（min）荼（tu），大饶财宝，随意所欲，周给人物。仓中有孔，大如车轮，谷米自出。妇以八升米作饭，饲四部兵，及四方来者，食犹不尽。其儿以千两..
地上天福
▼下附征事四则地上天福(出自《树提伽经》）【原文】天竺国频婆娑罗王，有一大臣，名树提伽，财富无量，受用自然。一日国王坐朝，忽大风起，飘一白氎（die)手巾，至于殿前，非世间物。王即遍示群臣，皆言国家将兴，..
百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉
【原文】[发明]此一结，举其成效而言，是总收全篇之局，与前上格苍穹句遥应。百福千祥，虽统言其获报之厚，然其中未尝不缕析条分。如行时时之方便，则有方便之福祥。作种种之阴功，则有阴功之福祥。善大，则福祥亦大..
神示葬地
神示葬地(出自《善余堂笔乘》）【原文】建宁杨少师荣，其祖父皆以济渡为生。每至久雨溪涨，冲毁民居，溺死者顺流而下，他舟皆捞取货物，独少师曾祖及祖，惟知救人，而货物一无所取，乡人共嗤其愚。逮少师父生，家渐..
贵子复来
贵子复来(出自《功过格》）【原文】宋虔州王汝弼，言行不苟。其东村刘良，西村何士贤，祖父倶积德。崇宁癸未，两姓各生一子，倶颖异过人，延汝弼为师。而良与士贤，家赀虽饶，然颇刻薄，远不逮前人。政和辛卯三月，..
尽诚训导
▼下附征事三则尽诚训导(出自《宋史》）【原文】宋邓至，授徒家塾，凡子弟来读书者，必尽诚以教之。必先德行而后文艺，成才者甚众。而至之后人，亦多贵显。熙宁九年，神宗御集英殿，第进士。邓长子绾（wan)，为翰林..
远报则在儿孙
【原文】[发明]与人言后世，盖信者半，疑者半。与人言后嗣，则无论智愚，要皆深信而不惑。是人不幸而不知有自己，亦幸而犹知有儿孙也。但儿孙之贤否，或不能遥必耳。然而兰孙桂子，往往萃于德门。诗云，克昌厥后。书..
酷令自烧
酷令自烧（昆邑共传）【原文】康熙元年，昆山知县李开先，貌陋而酷，人号为李蓝面。每遇征比钱粮，必用极重之板，往往立毙杖下，溅血盈堂。罢官之后，寓居苏州，三四年内，一门死尽，止存一女，与奴私通而遁。仅存一..
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梦示鸡骨（娄东人述）【原文】四川杨琳，字怀眉，顺治十三年，选太仓粮厅，寻升浙江临安县令，居官清正，而性嗜鸡，积有年月。康熙十六年，梦至冥府，见积骨如山。旁有人指之曰，此汝所食鸡骨也，汝将到此受罪矣。然..
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