补格物致知章

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【原文】朱子读古本大学,谓听讼章后,亡失格致一章,因托程子之意,而自作一章,列于贤传〖大学共分十一章。首章为孔子之言,故称为经。后十章为曾子对首章经义的阐述,故称为传。贤传,即指曾子所作的后十章传文〗之内。当时群议纷然,以为后儒虽贤,然无自补经书之理。孔子作春秋,如夏五郭公之类,何难增补几字,以成其文。而终于阙疑者,慎之也。况朱子所补皆近后人时文之调,不似圣经贤传之体例也。然知其一,未知其二也。以鄙意【揆(kui),揣测〗,此章原未亡失。所谓释格致者,即听讼章是也。盖天下物理,本无穷尽,进一境,则复有一境。即以狱讼言之,人第知剖决至当,便为极则。岂知听讼之外,尚有无讼一著,更为超出其上乎。夫人格物致知,识得天下之理,件件有最高一著,其于修齐治平,不难矣。故借听讼一端,以为触类引申之藉,初非即以是为释本末也。盖此章本重知字,不重本字。朱子重看偶然用来之本字,而忘却此章专重之知字,故以之为释本末也。且夫曾子所释者,不过三纲领,八条目耳。本末既非纲领,又非条目,何必特释。若本末既释,终始又何不释耶。今即细玩各传文法,亦自灼然可见。只因诚意为第一章,故曰所谓诚其意者,特用专释之语。若以下四章,皆用蝉联之笔矣。倘专释诚意之前,又加一章所谓致知在格物,则文法乱矣。经传具在,读书者何不静气一观。至于第二节此谓知本,及此谓知之至也两句,乃反复咏叹,令人恍然有觉之意,亦非衍阙之文。

【译白】朱子读古本《大学》,认为“听讼”章之后漏失了“格物致知”一章,就依从程子之意,而自作一章,列于贤传之内。当时人们议论纷纷,认为后儒虽贤,也无自补经书之理。孔子作《春秋》,如《桓公十四年》中“夏五”之后似有缺字,《庄公二十四年》中“郭公”之后也有脱文之类,以孔子之学识要增补几字,使文句完整,有何困难?但孔子终究还是保留阙疑,此是何等慎重啊!况且朱子所补之文都是近代时人行文之腔调,不像圣经贤传之体例。不过这也只是知其一,不知其二。以我本人推测,这一章原本并无漏失。所谓解释格物致知的,就是听讼这一章。因为天下事物之理,本来就无有穷尽,进入一种境界,则又有一种境界。就以狱讼来说,人们只知审理案例决断得公平合理便是最高准则。哪知听讼之外,还有使民无讼这一层更加超出其上呢?人们通过格物致知,认识到天下万物之理,件件都有更高明的一层,那么修身、齐家、治国、平天下,就不难了。所以借听讼一事作为触类旁通推及天下事物之引申。本来就不是为解释本末的。其实这一章本着重在知字,不着重本字。朱子重看文中偶然用来之本字,而忘却了这一章专重之知字,就以为是解释本末的了。况且曾子所阐释的不过是三纲领、八条目罢了。本末既不是纲领,又不是条目,何必特别解释。若本末既要解释,终始又为何不解释呢?现在即使仔细体味其余各传文法,也自看得明白透彻。只因诚意为第一章,所以说,“所谓诚其意者”,是特用专释之语法。及至以下四章,都用蝉联之笔了。若在专释诚意这一章之前,又加上一章所谓致知在格物,那么文法就乱了。《大学》的经和传都在,读书之人为何不平心静气仔细看一看呢?至于第二节,此谓知本,及此谓知之至也两句,是反复咏叹,使人读时有恍然领悟之用意,并不是多余之文。

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录:补格物致知章

俞净意公遇灶神记

俞净意公遇灶神记[明]罗祯撰【原文】明嘉靖时,江西俞公,讳都,字良臣,多才博学。十八岁为诸生,每试必高等。年及壮,家贫授徒。与同庠生十余人,结文昌社,惜字放生,戒淫杀口过,行之有年。前后应试七科,皆不中..

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积善篇【原文】易曰,积善之家必有余庆。昔颜氏将以女妻叔梁纥,而历叙其祖宗积德之长,逆知其子孙必有兴者。孔子称舜之大孝曰,宗庙繪之,子孙保之。皆至论也,试以往事征之。杨少师荣,建宁人,世以济渡为生。久雨..

《了凡四训》改过篇

改过篇【原文】春秋诸大夫,见人言动亿〖亿,推测〗而谈其祸福,靡不验者,左国诸记可观也。大都吉凶之兆,萌乎心而动乎四体,其过于厚者常获福,过于薄者常近祸。俗眼多翳,谓有未定而不可测者。至诚合天。福之将至..

《了凡四训》立命篇

附录了凡四训[明]袁了凡撰述立命篇【原文】余童年丧父,母命弃业学医,谓可以养生,可以济人,且习一艺以成名,尔父夙心也。后余在慈云寺,遇一老者,修髯伟貌,飘飘若仙。余敬礼之。语余曰,子仕路中人也,明年即进..

福被江南

福被江南(一疏昌后)(见《东海家乘》)【原文】昆山徐在川,讳汝龙,为刑部公讳申之子,长于文学。虞山严文靖公讷,延为西宾〖西宾,家塾教师或幕友之敬称〗。先是倭寇〖沿海地区的曰本海盗〗猖獗,凡江浙濒海地,皆..

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举家福泽

举家福泽(出自《四分律》)【原文】佛在世时,跋提城内,有大居士曰琝(min)荼(tu),大饶财宝,随意所欲,周给人物。仓中有孔,大如车轮,谷米自出。妇以八升米作饭,饲四部兵,及四方来者,食犹不尽。其儿以千两..

地上天福

▼下附征事四则地上天福(出自《树提伽经》)【原文】天竺国频婆娑罗王,有一大臣,名树提伽,财富无量,受用自然。一日国王坐朝,忽大风起,飘一白氎(die)手巾,至于殿前,非世间物。王即遍示群臣,皆言国家将兴,..

百福骈臻,千祥云集,岂不从阴骘中得来者哉

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神示葬地(出自《善余堂笔乘》)【原文】建宁杨少师荣,其祖父皆以济渡为生。每至久雨溪涨,冲毁民居,溺死者顺流而下,他舟皆捞取货物,独少师曾祖及祖,惟知救人,而货物一无所取,乡人共嗤其愚。逮少师父生,家渐..

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远报则在儿孙

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