死无奴婢
下附征事四则
死无奴婢(出自《法苑珠林》)
【原文】北齐仕人梁某,家甚富,将死,告妻子曰,吾生平所爱奴马,必以为殉。及死,家人以囊盛土压奴杀之,马犹未杀。至第四日,奴忽苏曰,死至冥府,在门外经一宿。明旦,见亡主枷锁而入,谓余曰,我谓死后得用奴婢,故遗言唤汝。不图今日各自受苦,全不相关,当白官放汝。言毕而入。奴从屏外窥之,见官问守卫人曰,昨压脂多少。对曰,八斗。官曰,可押去,速压一石六斗来。主被牵出,竟不能言。明日见主人有喜色。官曰,得脂乎。对曰,不得。官问故,对曰,彼家请僧礼诵,每闻经呗声,铁梁辄断,故不得耳。主因白官放奴,且寄语家人曰,赖汝等追福,获免大苦,然犹未能尽脱,更为吾多造经像,庶可免也。自今以后,切莫杀生设祭,不惟不得食,徒然增罪苦。[按]身后之不得复认奴婢,犹罢官后之不得复用衙役。为其诵经,则能获福。为其杀生,则能致祸,理固然耳。
【译白】北齐有个姓梁的官员,家里很富有,他将死时,告诉妻儿:“我生平所喜爱的奴仆和骏马,一定要用来为我殉葬。”待其死后,家人用口袋装满土压在奴仆身上,让他憋气致死。马还没有杀。到第四天,奴仆忽然苏醒过来说:“我死后到地府,在门外过了一夜。第二天早上,见到死去的家主戴着伽领走来,对我说:‘我原以为死后还可用奴婢的,所以留下遗嘱让你一起来。想不到今天各自受苦,毫不相关。我当请求阴间官员放你回去。’说完即进去了。我从屏风外向里面窥视,见阴官问守卫人说:‘昨天压出多少油脂?,答道:‘八斗。’阴官说:‘将此姓梁的押下去,快点再压一石六斗来。,主人被牵出去,竟连话也不能说。又过了一天,见主人脸有喜色。阴官问守卫人说:‘得到油脂了吗?’守卫人回答说:‘没有。’阴官问什么缘故。守卫人答道:‘他家请僧人礼诵佛经,每当听到诵经唱赞之声,铁梁就断了,所以没有得到油脂。’主人趁此机会赶紧请求阴官放我回阳,并让我梢话给家人说:‘幸亏你们请僧人诵经为我超荐,才得以免除大苦,但还未能完全脱苦,请更为我多印佛经、塑造佛像,大概才可免除。从今以后,切莫杀生祭祀,不但不得食,还徒然增加罪苦。”[按]此身死后,不得再使唤奴婢,如同罢官之后不得再支使衙门役吏一样。为亡者诵经念佛回向,则可得福。为其杀生设祭,只能招致祸殃。此是必然之理。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录:死无奴婢
俞净意公遇灶神记
俞净意公遇灶神记[明]罗祯撰【原文】明嘉靖时,江西俞公,讳都,字良臣,多才博学。十八岁为诸生,每试必高等。年及壮,家贫授徒。与同庠生十余人,结文昌社,惜字放生,戒淫杀口过,行之有年。前后应试七科,皆不中..
《了凡四训》谦德篇
谦德篇【原文】易曰,天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。是故谦之一卦,六爻皆吉。书曰,满招损,谦受益。余屡同诸公应试,每见寒士将达,必有一段谦光可掬。辛未计偕,我嘉善同袍,..
《了凡四训》积善篇
积善篇【原文】易曰,积善之家必有余庆。昔颜氏将以女妻叔梁纥,而历叙其祖宗积德之长,逆知其子孙必有兴者。孔子称舜之大孝曰,宗庙繪之,子孙保之。皆至论也,试以往事征之。杨少师荣,建宁人,世以济渡为生。久雨..
《了凡四训》改过篇
改过篇【原文】春秋诸大夫,见人言动亿〖亿,推测〗而谈其祸福,靡不验者,左国诸记可观也。大都吉凶之兆,萌乎心而动乎四体,其过于厚者常获福,过于薄者常近祸。俗眼多翳,谓有未定而不可测者。至诚合天。福之将至..
《了凡四训》立命篇
附录了凡四训[明]袁了凡撰述立命篇【原文】余童年丧父,母命弃业学医,谓可以养生,可以济人,且习一艺以成名,尔父夙心也。后余在慈云寺,遇一老者,修髯伟貌,飘飘若仙。余敬礼之。语余曰,子仕路中人也,明年即进..
福被江南
福被江南(一疏昌后)(见《东海家乘》)【原文】昆山徐在川,讳汝龙,为刑部公讳申之子,长于文学。虞山严文靖公讷,延为西宾〖西宾,家塾教师或幕友之敬称〗。先是倭寇〖沿海地区的曰本海盗〗猖獗,凡江浙濒海地,皆..
累世科第
累世科第(出自《现果随录》)【原文】太仓王文肃公锡爵,号荆石,为人谦恭温厚,广积阴功,为神庙首辅。虽贵显,终身不二色。梵宇无大小,皆书额护持。晚年命工以金银汁画大士像,手书心经于上,施人供养。子缑(gou..
举家福泽
举家福泽(出自《四分律》)【原文】佛在世时,跋提城内,有大居士曰琝(min)荼(tu),大饶财宝,随意所欲,周给人物。仓中有孔,大如车轮,谷米自出。妇以八升米作饭,饲四部兵,及四方来者,食犹不尽。其儿以千两..
地上天福
▼下附征事四则地上天福(出自《树提伽经》)【原文】天竺国频婆娑罗王,有一大臣,名树提伽,财富无量,受用自然。一日国王坐朝,忽大风起,飘一白氎(die)手巾,至于殿前,非世间物。王即遍示群臣,皆言国家将兴,..
百福骈臻,千祥云集,岂不从阴骘中得来者哉
【原文】[发明]此一结,举其成效而言,是总收全篇之局,与前上格苍穹句遥应。百福千祥,虽统言其获报之厚,然其中未尝不缕析条分。如行时时之方便,则有方便之福祥。作种种之阴功,则有阴功之福祥。善大,则福祥亦大..
神示葬地
神示葬地(出自《善余堂笔乘》)【原文】建宁杨少师荣,其祖父皆以济渡为生。每至久雨溪涨,冲毁民居,溺死者顺流而下,他舟皆捞取货物,独少师曾祖及祖,惟知救人,而货物一无所取,乡人共嗤其愚。逮少师父生,家渐..
贵子复来
贵子复来(出自《功过格》)【原文】宋虔州王汝弼,言行不苟。其东村刘良,西村何士贤,祖父倶积德。崇宁癸未,两姓各生一子,倶颖异过人,延汝弼为师。而良与士贤,家赀虽饶,然颇刻薄,远不逮前人。政和辛卯三月,..
尽诚训导
▼下附征事三则尽诚训导(出自《宋史》)【原文】宋邓至,授徒家塾,凡子弟来读书者,必尽诚以教之。必先德行而后文艺,成才者甚众。而至之后人,亦多贵显。熙宁九年,神宗御集英殿,第进士。邓长子绾(wan),为翰林..
远报则在儿孙
【原文】[发明]与人言后世,盖信者半,疑者半。与人言后嗣,则无论智愚,要皆深信而不惑。是人不幸而不知有自己,亦幸而犹知有儿孙也。但儿孙之贤否,或不能遥必耳。然而兰孙桂子,往往萃于德门。诗云,克昌厥后。书..
酷令自烧
酷令自烧(昆邑共传)【原文】康熙元年,昆山知县李开先,貌陋而酷,人号为李蓝面。每遇征比钱粮,必用极重之板,往往立毙杖下,溅血盈堂。罢官之后,寓居苏州,三四年内,一门死尽,止存一女,与奴私通而遁。仅存一..
梦示鸡骨
梦示鸡骨(娄东人述)【原文】四川杨琳,字怀眉,顺治十三年,选太仓粮厅,寻升浙江临安县令,居官清正,而性嗜鸡,积有年月。康熙十六年,梦至冥府,见积骨如山。旁有人指之曰,此汝所食鸡骨也,汝将到此受罪矣。然..
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