真正的修行不在山上，不在庙里，不能脱离社会，不能脱离现实。要在修行中生活，在生活中修行。你的工作环境就是你的道场、你的坛城。当生活出现了问题，我们总感觉是生活的问题打乱了我们的修行。其实修行与生活是一..

吴言生在唐代盛极一时的真言宗，习惯上被称为唐密。会昌法难后，唐密法脉在中国中断了千年之久，直到一千年后的民国时期，呈现出了复兴的迹象，成为佛教界一大热点。之所以形成这一热点，是因为当时的有识之士意识到..

不怨人1.我常研究，怨人是苦海。越怨人，心里越难过，以致不是生病，就是招祸，不是苦海是什么？管人是地狱，管一分，别人恨一分；管十分，别人恨十分，不是地狱是什么？必须反过来，能领人的才能了人间债，尽了做人..

一个生活沉重得人去见智者，想弄明白如何可以让自己获得轻松。智者给他个篓子背在肩上，要他每走一步捡块石头放进去，会有什么样的感觉。等那人走到终点，累得趴下时，智者说：“每个人来到这个世上，都背着一个空篓..

加 持 咒（三遍）嗡 桑巴ra 桑巴ra 波玛纳萨ra 玛哈臧巴巴 吽帕的 所哈莲师七句祈请文（三遍，七遍或二十一遍）吽吽欧坚意吉努向参邬金刹土西北隅巴玛改萨东波拉莲茎花胚之座上雅参乔革俄珠尼稀有殊胜成就者巴玛炯内..

问：有的时候真的很想把佛修好，但是为什么过了两天，就没有动力了呢？答：还是不明理，佛讲的基本道理都没有明白。所以我们现在强调基础，从基础开始，一步步来，把佛讲的基本道理都弄明白。刚开始肯定慢一些，但是..

问：是不是我们只要一心祈祷上师加持就可以了，就不需要闻思修了？答：不闻思修怎么能生起信心呢？能够生起信心的话，不需要闻思修也能得到加持，但是生起信心是很难的。信心是一种不动摇的心，是从明理中产生的。你..

问：有一些职业是造恶业的，比如负责流产的医护人员，还有烟草公司的从业者，他们算不算业际颠倒？答：业际颠倒主要是指恶念重，善念弱；行为上也是，要做恶业时，力量特别强大，有多种多样的手段，特别擅长；而要做..

问：洗澡的时候，金刚结能摘下来吗？脏了可以洗吗？可以挂装饰品吗？答：洗澡的时候，若是怕弄湿了，可以拿下来，但不是必须要拿下来。脏了也可以洗，喜欢挂装饰品也可以挂，这都没有什么关系。 ..

问：在家人可以收出家人给的东西吗？答：如果这个东西是属于他自己的，他自己愿意送，那就可以送了。如果是属于僧众、僧团的，那就必须要经过僧众、僧团的允许，才可以。以前在喇荣开法会的时候，有些在家居士特地回..

问：放生以后，被放生的动物却遇到危害，怎么办？答：现在很多时候避免不了这种现象，但是尽量避免吧。放生的时候也要考虑周围环境和一些客观条件。觉得环境安全，没有问题，那就可以放。主要以发心为主，如果你当时..

问：念咒、念祈请文的时候，如果身口意达不到一致，祈请不到诸佛菩萨怎么办？答：虽然你发心没有完全到位，但是你同时也发了一些善心，也生起了一定的信心，这也是一种积累，不能因为暂时没有效果就不念了。比如说，..

问：打扫卫生有什么功德和利益？答：打扫卫生是最好的修持方法。一切法的自性是不垢不净的，你感觉脏乱，那些众生也感觉脏乱，这都是你的业障和烦恼，也是众生的业障和烦恼。这些业障和烦恼正好显现在你眼前，你把它..

问：上师是诸佛的总体，我们一心念阿弥陀佛的时候，就把上师观想为阿弥陀佛。临终的时候，我们也一心观想您的形象，念阿弥陀佛，可以吗？答：经论续部里讲过，有形象观为本尊的，也有形象有观为上师的。主要看自己的..

问：如果五戒和十善没有持严，到时侯能往生西方极乐世界吗？上师答：我们讲往生四因：第一：明观福田，观想阿弥陀佛，观想极乐世界，忆念阿弥陀佛，忆念极乐世界。时时忆念，时时观想，这叫明观福田。 第二：发菩提..

问：关于三想破瓦法的修炼，我们平时生活工作中都比较忙，只能利用路上或者车上的空余时间来观想。如果我们不念仪轨，只观想能起到修行的效果吗？上师开示：华智仁波切讲过，偶尔性地修行，空闲性地修行，都不能成就..

文/幸福净土五经中，《阿弥陀佛》是概论，《无量寿经》是详说，《观无量寿佛经》是修行净土各方法的列举。而《普贤菩萨行愿品》与《大势至菩萨念佛圆通章》，前者是重修心，从心性修行，发心发愿发菩提心，后者重事..

出离心不是逃避，是真正的超越（图片来源：凤凰网佛教）通常，初学佛的人，必须要有厌离心，才能够真正体会到修行佛法的重要和必要。要厌离什么呢？是对于来自心理、生理、人际关系、自然环境的种种矛盾、摩擦，而引..

毗卢遮那佛大灌顶光真言香赞：炉香乍爇法界蒙熏诸佛海会悉遥闻随处结祥云诚意方殷诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨（三遍）净口业真言：唵修唎修唎摩诃修唎修修唎萨婆诃净意业真言：唵嚩日啰怛诃贺斛净身业真言：唵修..