文字也是空性么?
主持人:请问上师,“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空”,请教照见是什么意思?怎么理解?
上师:照见简单地说就是我们很认真地去观察。然后就发现或者是体会、明白、觉悟,照见有很多很多意思。
主持人:为什么证悟实相要利益众生才可以达到?利他和证悟是什么关系?慈悲和智慧是什么关系?
上师:好,这是非常非常重要的。龙树菩萨他也讲了,当我们证悟空性的时候与对众生特别有慈悲这两个有什么关系呢?很多显宗和密宗的佛经当中都有这个。有一个比喻来说明这个问题,比如说十个人睡在一个房间,睡着了以后,大家就做同样的一个非常非常恐怖的噩梦,大家都在噩梦当中挣扎,都特别特别的痛苦。那这个时候,有一个人醒过来了,醒过来了以后,他就发现我们大家都在做噩梦。
刚才他自己也在这个梦里面特别的痛苦,现在就发现是根本不存在的,是因为我自己做了梦,所以就有这些,现在实际上根本没有。所以他就特别的着急,想把这些人唤醒,他特别着急,就因为他们也在受苦。而且这个受苦是根本就不存在的痛苦,根本就没有必要的,就是只要把他们唤醒了以后,这个痛苦就一下子就会消失,所以他特别地努力,积极地去把这些人唤醒,就这个意思。
因为他发现这痛苦是不存在的,是我们自己做了噩梦,睡着了的原因。所以他就很积极,如果是他发现真是有这样子的痛苦的东西的话,那他也不一定那么的积极,他也可能会绝望、失望,他也很懒惰,他觉得“唉呀,没有救了,没有意思了”他可能是没有办法了,他也很无奈呀,他有可能这样子。但是现在他特别的积极的原因是他就觉得:这些恐怖的这些东西,实际上都不存在的,都是因为我们做梦,都是因为我们睡眠,所以把他们叫醒,这痛苦就可以不存在了。那他特别的努力、特别的积极,这两个关系就是这样子。
主持人:请问上师,空性是见解还是感受?如果是感受的话,那空性的感受是怎样的?
上师:空性我们可以这样子讲,空性可以分两个,一个是它本身就是空性,比如说我们刚才讲了颜色,它的不存在是物质的真相,它永远都是这样子,没有任何的变化。
但是我们之前不知道,现在知道,现在我就体会到了这个空性,那这个时候,我的心里也就有一种这种空性的,先是一种抽象性的概念,慢慢修了以后,这个抽象的概念最后就变成了体会,这个体会的部分叫作见解。
所以我们可以分一个内在的空性的见解,一个外在的空性的真相,可以这样子分。比如说我们的眼睛去看东西的时候,外面有一个东西存在,然后这里就有一个我的视觉,所以我的视觉可以去感受外面的东西,我们的常识当中是这样子。所以我们现在也可以用这种方式去理解,比如说,物质它不存在的这个部分,就是叫作空性。然后我现在明白了这个道理,然后我就有见解了,那么我明白的这个部分就叫作见解。外面的空性还不叫见解,我去体会的这个部分就叫见解,简单说是这样子。
主持人:这是一位作家问的问题,请问文字也是空性吗?
上师:对,文字也是空性,文字,什么叫文字呢?比如说我们这里看到的“无无明”这三个字,它是不是文字呢?它不是文字,这个不叫文字。比如说,汉字在最早的时候,很多东西就是画出来的,比如说像画一只鸟、一条鱼,然后叫作鱼、鸟,那就逐步逐步地把这种东西变成了我们相互之间沟通的工具的时候,它从此以后就是一个文字。这个之前,它不是文字,它就是一种图,它就是一种图像。
后来它就跟我们人的这种习惯有关系了,他逐步地把它变成了比如说像甲骨文这样子的东西,还没有变成一种沟通工具的时候,那就不是文字;变成了沟通的东西以后,它叫文字,但是它的本质上之前之后都没有什么太多的变化。所以,我们现在看到的世界的文字,有两大的分类,一个就是图像,另外一个就是可以拼读的字母的文字。无论是这两个当中哪一个,我们写的东西就是一个符号而已,实际上都不是文字。那么真正的文字是什么呢?
有两个,一个是我们的声音,另外一个更重要的是在我们的意识当中。比如说我发出鱼或者是鸟这样子的声音的时候,我的心里就出现了一种河里面、水里面的一种动物,或者是天上飞的一种这样子的动物的画面,这才是真正的文字,这个文字跟我们的声音有一点点关系。
然后,后面人们就是为了沟通,就把这个图像,跟我的声音和我们的脑海当中的鸟的这种概念三个结合起来,结合了以后,能够结合的这些人就是语言没有障碍的人了,有可能是一个民族的人。然后这三个东西连结不起来的这些人可能是另外一种族群,就是这样子。
所以,我们写的这个东西不是文字,真正的文字是我们的意识当中的这种概念,这才叫作文字,因为让我们能够沟通的,实际上就是它,不是我们写的这个符号,这个图像。因为我们谁都可以看看,任何人只要有眼睛大家都可以看。但是很多人不知道看这个图像是什么意思。所以这就是说明文字不是它,文字是我们的概念当中的一个画面,才叫作文字。那么这种画面是不是存在的呢?当然我们刚才这种从空性的角度来讲的话,那刚才不就是说意识都不存在了么?意识都不存在了,那它的概念当然也是不存在的。
主持人:请问上师,解脱的境界与往生西方极乐世界是相同的吗?那么如果对小朋友去解释佛教中讲的净土,可不可以以迪斯尼乐园来做一个比喻呢?
上师:可以,小孩子把迪斯尼乐园肯定是当作西方极乐世界了,可以的。这个境界是什么意思?刚才讲了,成佛跟往生西方极乐世界有点点不一样,成佛就是已经到达了最高的境界了。正常的往生西方极乐世界就到达了菩萨的第一地,然后第一地以后,还有二三四五六七八九十,佛就是十一地。刚刚往生往生西方极乐世界的人,他的境界是一地菩萨的境界,就这个区别了。
主持人:请问堪布,藏传佛教讲闻思修,汉传佛教讲戒定慧,有差异吗?
上师:戒定慧跟闻思修是不一样的,藏传佛教讲闻思修也讲戒定慧,汉传佛教讲戒定慧也讲闻思修。闻思修在《华严经》还有就是《瑜伽师地论》这些里面都有的,这个因为藏传、汉传都有了。
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