从修仙炼内丹出现神通，到皈依佛门之经历
近年来，修仙、仙侠题材的电视剧、电影，深受大众的欢迎。
如《仙剑奇侠传》、《花千骨》、《青云志》、《陈情令》等，都在向观众展示一个异于尘嚣，降伏妖魔，不死不老的修仙世界。
事实上，修仙并非仅仅停留于小说，千百年来，涌现了无数的修仙者，有的修成了，白日飞升而去，上造苍穹仙境，永劫不死。
以修仙的方式来说，魏晋南北朝时，盛行的是外丹与存思、服气、服食等法门。
如陶弘景为代表的上清派，有诸多服食日月星辰之法，以令容颜不老，万疾不生，成仙飞去。
若论其驻颜术、不老术之高超，远超今日世间的美容养颜之技术。
陶弘景之《真诰》载：刘平阿是汉朝末年九江人氏，常以医术救人，心慈到视患者之病如己病，尽心尽力，以此积累了大阴德。
有一次，他在路上遇到神仙周正时，授他修仙口诀，常服日月晨炁，虽然时光流逝，他依然颜色如玉，一直就像一个三十岁的人。
又载：“女仙礼和，汉桓帝外甥侍中傅建女也。其家奉佛精进，女常旦夕洒扫佛前，勤勤祝誓，心愿仙化，神灵鉴其心，亦得来此，久处易迁，后始得为含真台主也。
常服五星气以得道，礼和善歌，歌则乌兽飞聚而听声焉。”
这是说礼和家里经常虔诚供佛，而她早晚在佛前打扫，并且一直发愿，希望能成为神仙。以此缘起，得到神仙摄受，后来她以常服五星之气而成仙，住于仙境。她擅长唱歌，每次唱，总有鸟兽聚集来听歌。
这非常类似密宗的持明仙。持明仙的成就法，要么是服药精、仙药，或者咒力成就，或者本尊、大天亲临赐予悉地，转化肉身，飞腾虚空而去。
住于龙宫、仙境、天界、阿修罗宫等，寿命一大劫，可以见到弥勒佛出世。
《真诰·稽神枢》又云：
华阴山中有学道者尹虔子、张石生、李方回，并晋武帝时人，授仙人管成子蒸丹饵术法，俱服，得延年健行。又受苏门周寿陵服丹霞之道，行已五十年，精心内视，不复饮食，体骨轻健，色如童子。
以今年二月十二日太一遣迎，以其日乘云升天，今在玄州，受书为高仙真人，张石生为东源伯。
海中有狼五山，中有学道者虞翁生，会稽人也。昔受仙人介君食日精法，以昊时来隐此山，兼行云炁回形之道，精思积久，形体更少如童子。
今年七月二十三日，东太帝遣迎，即日乘云升天，今在阳谷山中。狼五山在海中，对白章岸，今直呼为狼山。
这是魏晋时代，盛行以服日月星辰、丹霞之气而返老还童，容颜不老，且白日飞升的修仙方式。
后世盛行的则是内丹学，其原理大概是炼虚化炁、炼炁化精、炼精化神、炼虚合道。
宋代以来的丹法，按主张与风格的差别，分为南、北、东、西、中五派。如著名的南宗，即是由佛道双修的张伯端所开创。
谈到修仙，汉传佛教界主修向来是比较排斥的，原因是认为成仙不究竟，不出生死轮回，并且观肉身乃臭皮囊，何况去保养它，令它长生不死。
但是密宗可能不会这么看，密宗重视这个肉身的转化。且按照密乘戒，我们这个身心，五蕴乃是诸佛的坛城，如果特意破坏损害自己的身体，是破戒造业的。
按向上门来说，对于追求解脱、了脱生死而言，汉地自古有净土法门、禅宗的心性法门，一个是横出生死，速生极乐世界；一个是不立文字，当下开悟，直了成佛。
按下化门来说，菩萨要度化有情，必须要令这个肉身长久住世，所以就要修长寿法，不断增加长寿的助缘。
读藏传大成就者的传记，常发现，长寿本尊是他们一生必修的法，或者是修到出现长寿验相。因为你要弘法利生，至少要有健康的身体作为基础吧，否则病怏怏的，何以行使佛陀的事业。
但是，由于业力和环境等外缘，其实历史上很多活佛、仁波切寿命不长，有的早早离世。
除了那些生死自在，化缘已尽，发愿往生其他刹土。在显现上，有很多疾病无法治愈而圆寂的，寺院急寻下一位转世。
这也是非常可惜，寿命短促，转世之后因为胎障，又要重新学习修行，所耗费的时间是非常久的，有的还可能退转。
古印度的龙树菩萨为了建立佛教之法幢，利益广大的有情，修持不死悉地，据说是摄取药精，活了五六百岁。其弟子龙智阿闍黎，为了等待传人，也住世九百岁。
民国时的密法大成就者普钦法师，在临圆寂前的一段时间，他曾对弟子说：
我此生本拟求证密乘报身不死成就，然我昔年苦行将色身毁损太过，欲证不死成就，必须转世换形。现宏法利生之缘，亦不具久。稽于此，于人于己两俱益，故不如早去。弟子等复叩师，去当在何时？
弟子王少湖问师曰：师三月果将去乎？
师曰：我三月必去，不再延期矣。
王曰：师去何地？空行刹土耶？西方净土耶？抑重返娑婆耶？
师曰：俱非，我将去他世界，有佛法可闻，人寿二千岁。以二千年时间，足供我修密乘得无上成就而有余，我何必久恋于此，顾汝亦不久于人世，我去后不久汝亦当去矣。
因为普钦法师早年苦行，如刺血写经、燃指供佛等，将色身毁损太多，所以他需要转世换形，换个身体再修。
他要修证密法的三身成就，圆证佛果，是需要这个肉身来修的。若论法身，他早就开悟，但是要修密法无上悉地，肉身已损坏太多，于是转生到一个人寿二千年的世界，继续修持。
说到道家修仙的白日飞行，藏传的香巴噶举派，历史上多位祖师，不舍肉身飞往空行刹土。当然在见地和修持上肯定是不同的，但都重视这个色身的转化。
在写这篇文章先，我分别和三位师兄探讨交流过，他们都有修仙的经验或者比较深入了解，有的乃至到达一定的境界、证验。
八十多岁的舅爷授予九转金丹术
安师兄：倾师兄你好，看了你的文章，我想供养一个内丹术给夏师兄，此丹法是以中医脏腑学为基础的内练丹法，不同于传统丹功，先筑基后结丹。
这个是先结丹后筑基，是必成功法。而且降丹后一个月只要练3次，平时不需要练功。
倾师兄你接触的人多，也可以选择人品好的，根据机缘传法，只需要将此丹功的利弊说清楚即可。
先介绍一下我自己的情况，我身体一直不好，主要是睡眠不好造成的。之前陆续练过真气运行法，武当功法。
任督也打通过，但是精气一积累满之后，就会漏精，又得重头练。这一关格外难过，这也是大多数修习传统丹法的人难以取得成就原因。
后来就想试试我舅爷传我的九转内丹术，他老人家80多岁传我的，已经练成6转，气力非常充足，可以走一天不累，也可以不呼不吸静坐几天，功夫上也达到了道家的三花聚顶的境界。
由于今年我在家养病， 时间充足，大概花了1个多月就降丹了，现在是二转。当然年龄越大降丹需要的时间也越久。
此功与其他功法相冲突，禁忌颇多。站桩，打坐都要停止。平日禅定修习不错的师兄，也不是特别适合练，能静下心持咒的时候，内丹会有微痛的感觉，不容易静心则没有影响。
如果是练传统丹法经过筑基而结成的丹，就没这么多限制。但是在4转之后丹气充足，限制多数都会解除。
我感觉此丹法由于平日不需要练功，重在静养。降丹后内丹就像身体的一个器官，目前长在中宫，艾灸中丹田，内丹会痛。太累了内丹也会难受。所以平时里要减少体力劳动，脑力劳动者要安排好休息时间，最好能午休一下。
只要吃睡正常，二转每逢初九，十九，二十九，练习一次，身体阳气就会旺盛一次，补益身体很好。
内丹二转成功下降到丹田，会主动吸收肾气，直接炼精化气，漏精现象会大为减少，所以这个功法不怎么练功，最后也能丹气充足。4转练成就可以寒暑不侵了。
此功法一转约1个月～1年练成，二转半年～3年练成，三转需要约2年以上，直到到六转练成大概要十几年，七转要进山辟谷闭气三年，不适合练习。
4转之后能量充足，体力旺盛是工作、生活和修行的大助缘。六转体质超乎常人，百脉流通，身心安定，能入定，更适合念佛持咒，容易出成绩。
倾莲池：你的舅爷达到六转，大概是什么境界？
安师兄：具体没有问，有一次清明节要找我给我具体说说，我当时工作太忙了，要求改个时间，那以后就不理我了。
我炼到三转再去拜访他。
三花聚顶是有的，就是元气非常充足的时候，会在头顶一两尺的地方应城一粒玄珠，功夫再提升，玄珠一分为三，就是三花聚顶。
元神出游也是有的，静坐能多久不知道，至少几日不呼不吸。因为七转要进山辟谷闭气三年，虽然不一定能坚持下来，但是静坐功夫不会差。
夏师兄想要的境界，这个功法可以达到，三转练成除三尸虫。其他效果你也可以看一下功法，毕竟很好懂。
忘了说老师这类职业，说话个没完没了的，很耗气，炼这个有点吃力，因为降丹后说话太多不舒服。
倾莲池：你舅爷达到的元神出游天地，是属于出阴神吗？
安师兄：阳神阴神我不确定，还有种是介于阴神和阳神之间的境界。不能拿物，但是可以让烛火跳动。
4转就结胎了，6转肯定元神出游的。
倾莲池：在这里说下，很多师兄可能不知道什么意思。
出阴神，我见冯冯居士的文章中，说他一坐下来，宇宙之间，世界各地，刹那间就可以前往。这当是阴神，具禅定者可以达到。
如你一坐下来，想去美国，刹那之间，你的神识就过去了，见到美国当下的场景。
但是别人无法见到你，你也无法改变物质，如你无法拿起美国的一个杯子。
而出阳神，你刹那到达美国后，可以让别人见到你，然后你可以向常人一般做各种事。
据说以前张伯端和一位僧人，有一个关于阴神阳神的比赛。
一天张伯端对禅师说：禅师，今天能一起到远方游玩么?
禅师说：行。
张伯端问：去哪里，全听您的。
禅师：想到扬州去观赏琼花。张伯端说声好，便与法师一起进入间净室，相对瞑目而坐，都出神去了。
张伯端到琼花前时，禅师先到了，二人绕花三匝，伯端说道：今天与法师各折一朵花回去，以作纪念。
于是两人各折一朵琼花回去。
一会儿，二人都伸伸腰醒过来。张伯端问：禅师，琼花在哪里?
禅师袖中一摸——空空如也。张伯端却拿出琼花来，与和尚一起笑着赏玩。
后来张门弟子问起：师父和禅师一起神游折花，为什么结果不 同？
张伯端答道：我们的金丹大道，性命兼修，即是精气神一起修炼的，所以聚则成形，散则成气，所到的地方，真神现形，叫做阳神。
而不修命宗，不炼形气，直接修性宗，出神所到的地方，别人见不到形体和影子，称为阴神。阴神是虚的，自然拿不回琼花。
张伯端是修仙大成的一位大宗师，而后来大力推崇佛教的雍正皇帝，对他赞同，明朝莲池大师也认同他，因为据说他除了修丹道，还在禅门有悟入。
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