希阿荣博堪布:每个修行人都想和上师相应,如何相应?

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在上师面前,我们都想表现出自己最美好的一面,没有谁见到上师后还是那么愁苦不堪的,常常因欢喜而笑,因感动而哭。

但是大家想想,最美好的一面是什么?是我们自己认为我最美好、最能干的那一面。我们害怕上师知道我们不好、不强、不够优秀、不够用功——这还是我执。我们没有百分之百信任上师,我们不相信当我们那么低劣差劲时,上师还会救护我。

当我们完全相信上师时,会在他面前毫无保留地承认:“上师,今天我生起贪心和烦恼了。”或许不需要在上师面前说,而是在心中诚心忏悔就可以。伪装使我们离上师更远,因为伪装之后的自己不再是真实的你;越真实才能和上师越来越近。

任何一种伪装,都不可能让我们脚踏实地修行。我们所有的成就、悉地、功德全都来源于上师的加持。续部中说,一个人在百俱胝中忆念很多本尊的功德,不如一刹那忆念自己的上师。

每个修行人都想和上师相应,如何相应?其实就只有四个字:依教奉行。上师的教言有很多,有亲口宣说的,也有书本上间接的;我们能否真实地依教奉行,取决于多大程度地放下自己、敞开自己、相信上师。

比如上师说:“弟子,今天你去爬一下山。”你或许会想:我有高原反应累得不行,怎么爬得上去啊!但一个真正向上师敞开自己、对上师有信心的修行人绝不会想这么多;他会想:爬就爬吧,不管那么多,反正这是上师跟我说的。

再比如,上师说:“弟子,你要放下世间琐事努力地修行。”你没准会想:我上有老下有小,怎么放下世间琐事啊!和上师教言对立的念头马上就出来了。如果我们真正能依教奉行,就会把心放得非常调柔,我执便逐渐减轻了。

 

“信心”和“我执”是不并存的法——信心生起,我执减弱;我执减弱,信心生起。

上师仁波切说,弟子对于上师的信心,就是他不再去分析判断对错、好坏、有利、无利;他只想更好地依教奉行,调伏自心。当我执逐渐减弱时,就会生起人无我空性智慧,对上师的信心也会自然生起。

 

所以,我们一定要仔细观察自心离上师的距离究竟还有多远。其实,有多远都没关系,上师很慈悲,依靠他不可思议的加持力,我们就可以逐步放下自我。

很多师兄都说,最开始依止上师时自己是多么的恶劣;几年之后,一是脾气变好了,二是听话了,三是很快乐。这都是依教奉行、我执减轻的表现。





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