释迦摩尼佛祖舍利,究竟有几颗?它又有什么价值呢?
释迦摩尼佛祖舍利,究竟有几颗?它又有什么价值呢?
佛舍利的科学含义是什么呢?据文献记载:舍利是由梵文音译得来,又译为‘设利罗’、‘室利罗’、‘舍利子’,意为‘身骨’,指死者火葬后残余骨烬。佛舍利通常便是指释迦牟尼火葬后的舍利。
佛教经典中舍利有两类:一是法身舍利,即释迦摩尼所说的佛教经典;二为生身舍利,即释迦摩尼火葬后,遗留下来的固体物。这一类舍利又可分为三种,按照法苑珠林的说法:一是骨舍利,呈白色;二则发舍利,呈黑色;三为肉身舍利,呈红色。但皆是圆明皎洁,坚固不碎,迥非世间珠宝可比拟。
唐卡释迦摩尼火葬后,遗存一块头顶骨舍利、两块骨舍利、四颗佛牙舍利、一块佛指舍利,以及84000颗珠状舍利,当时古印度摩羯托国王阿阖世王等七个国王,分别派遣使者到释迦摩尼火葬的地方拘尸那城,向末罗(古印度列国之一)要求分取佛舍利。起初末罗人不肯分给,经调解后,才将佛舍利平分给八王。各国分到舍利后,回国建塔安奉并定期举行纪念会。其中徒卢那和孔雀王没有分到舍利,只好将释迦摩尼的骨灰分别带了回去,也予以建塔安奉。
因而释迦摩尼的舍利被分为十处,分别是:一、摩揭陀王,阿阖世王;二、毗会离国,戾车毗族;三、迦毗罗国,释迦族;四、阿勒伽波,跋离族;五、罗摩邑,拘利耶族;六、毗塔底波邑,波罗门;七、波婆邑,未罗族;八、拘尸那罗市,末罗族;九、荜芭莉邑,孔雀族;十、香姓波罗门,徒卢那。以上分舍利建塔安奉大事,原出巴利语之《涅经》,汉译佛经中也有记载。也就是流传的:“八王起八塔,金瓶及灰炭。如是阎浮提,时起于十塔。”
阿育王石柱公元前三世纪,阿育王弘扬佛教,并发掘‘八王’修建的佛骨舍利塔,取出舍利,重建新塔安放。从而增加了对佛骨舍利的崇敬。阿育王将所得舍利,分别盛入84000个宝函,进一步扩大了佛舍利的安奉范围。阿育王弘扬佛教,建造84000所舍利塔安放舍利,其中有17所当时安放在中国。
据法苑珠林描述,分别为:1、西晋会稽勋县塔;2、东晋金陵长干塔;3、石赵青州东城塔;4、姚秦河东蒲板塔;5、周岐州岐山南塔(现法门寺);6、周瓜州城东人塔;7、周沙州城人大乘寺塔;8、周洛州故都西塔;9周凉州姑臧故塔;10、周甘州长删丹县故塔;11、周晋州霍山南塔;12、齐代州城内大乘寺塔;13、隋益州福感寺塔;14隋怀州妙乐寺塔;15、隋并州净明寺产塔;16、隋并州榆社县塔;17、隋魏州临黄县塔。
云居寺肉舍利时过境迁,有些地方早已灰飞烟灭,我国现今依然存世的舍利只有:中国陕西扶风县法门寺—佛指舍利、 中国北京西山八大处灵光寺—佛牙舍利 、中国北京房山云居寺—肉舍利 、中国杭州雷峰塔—发舍利、中国西安临潼庆山寺——碎身舍利。
法门寺指骨舍利真身舍利与法身舍利(经卷)一样,具有弘法的价值。狭义的说,指佛教的根本教义,“缘起性空”,“见缘起即见佛”的缘故。两种舍利,表示物质和精神,显现佛陀的福德与智慧,都是世尊留给众生的宝贵遗产,是佛教文化的神经中枢。佛教文化是中国传统文化的重要部份,是人类文明最宝贵的文化财富,它是促进社会主义精神文明建设,净化人们心灵,启迪人类智慧发挥积极的作用。佛指舍作为佛教至高圣物,同时象征中国“和合文化”的精神,代表了中国民众,港澳同人,渴望安定、祥和、幸福生活的普遍愿望,短短十天,百万信众,虔诚瞻礼,含泪拜别,感极而泣;“祈求平安”是瞻礼信众的一致愿望,香港民意,在佛指舍利莅港供奉期间,得以充分体现,为东方文明再度作出辉煌的独特贡献。
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