我们为什么要学习空性?
那么佛说“色即是空”想表达什么,想达到什么样的目标?他为什么说,“色”——我们看到的、听到的,以及我们闻到的、尝到的,眼耳鼻舌身接触到的这些东西都不存在?
这些东西对于我们来说是这么真实,如果说我们眼睛看到的东西不存在,这么真实的东西怎么可能说它不存在呢?凭什么说这么一个真实的世界是不存在的,它是虚拟的呢?我们没办法接受。听到的、闻到的、尝到的、接触到的这些所有的东西对我们来说都是非常真实的,我们再也想不出任何更加真实的东西了。也根本就不知道更加真实的东西是什么,这已经是非常真实的东西了,那么这么一个真实的东西为什么说它不存在呢?为什么说它是空性呢?
大家一定要明白,全世界大大小小的宗教,传统的、新兴的宗教加起来有几千、上万个,那么这些宗教当中,比如说劝人向善,做一些慈善的活动,发慈悲心等等这些所有的宗教都讲。但是空性,“缘起性空”这四个字,除了佛教以外,其他宗教都不讲。
“缘起性空”——“性空”就是说:不存在它的本质,一切都是没有本质的,一切都是虚拟的,一切都是不存在的;那为什么我看得到,听得见呢?然后就说“缘起”这两个字,当一些因缘具备的时候,眼睛可以看得到一些东西,但是看到的东西,不一定是真实的;又有一些条件具备的时候,用佛教的话讲,有一些因缘具备的时候耳朵听到了声音,那听到的声音实际上也不一定是真实的。那不真实的为什么我们听到呢?那就是因为缘起。
“缘起性空”是佛教独一无二的一种见解、观点,这个我们一定要好好地理解,一定要好好学,学了以后它对我们有很大的帮助,最终能帮助我们脱离轮回,成佛。目前可以减少我们的烦恼,也可以减少很多肉体上的痛苦。这种空性的见解对我们的日常生活非常有帮助,对我们的这一世有帮助,来世有帮助,对解脱有帮助,所以我们要去学习。学好了以后,我们要实践,要用,要落实到我们的生活当中,这样才有意义。
这样以后,我们才知道原来佛讲空性就是想达到这个目的:想让众生明白这个道理,道理明白了以后,每一个众生就可以自救自度,不需要其他人,不需要比如说某一个万能的神或者是某一个人来救,佛觉得不需要。如果这些芸芸众生自己明白这些道理的话,每一个人都有自救的能力,每一个人不但可以自救,而且可以帮助很多很多的人,所以佛想达到的目标就是这样子。
我们一开始听空性的时候,觉得似乎非常荒唐,现实生活当中这么真实的东西,为什么说它不存在呢?几乎就是没有办法理解的,所以我们真的要深入地去了解才能明白它的内容。理论上我们可以一下子明白佛讲的空性,但是如果我们要去体会、要证悟,那就不一定是一下子,是要一步一步地训练,一步一步地修行,最终才能够证悟。理论上的理解一点都不难。
我们现在进一步地去学习“色即是空”。“空”这个字我们怎么理解?“空”可以说这东西是不存在的,可以这样理解;也可以理解它是没有真实性,没有实质性,是一种虚幻的东西。我们可以有这两个方面的理解。
有一个东西,但是这个东西是虚幻的,没有任何实质性的、真实性的,这也叫作“空”。这是空了什么呢?因为它的最核心的、最实质的东西不存在了,所以它叫“空”,那么剩下来的,就是一种虚幻的东西,这也叫做“空”。“空”不能理解为一无所有。我们把“空”理解为没有真实性的、没有实质性的话,“空”也是一个相对的概念,空性也有很多的层次。我们自己一步一步修行的时候,会亲身经历的。
我们现在讲的这个“空”是最简单、最容易理解的。那么“色即是空”,什么叫作“空”,我们知道了,什么叫作“色”,我们也知道了。现在就是去了解,为什么这些“色”——东西是“空”?问题就在这里,我们怎么去证明看得到的、听得到的这些东西是虚幻的呢?我们自己内心当中,有一个根深蒂固的观念,我们这么几千万年、几百万年当中,一生又一生地就认为:我看到的、听到的这所有的东西都是真实的。那么这么一个根深蒂固的观念,现在我们用什么样的理由、道理去说服它,去推翻它?现在主要的问题就是这个了,那么佛就是说“色即是空”。
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