佛陀既然大慈大悲,为什么不能让一切众生免受苦难?

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问:佛陀既然大慈大悲,为什么不能慈悲令一切众生不要受苦难?
妙莲老和尚要知道,佛菩萨为什么要叫人修行呢?因为“公修公得,婆修婆得,不修就不得”。佛法讲缘生、讲因果,有缘才有生,有因才有果;不讲自然,不说无因。佛法能不能慈悲?因缘具足就能,因缘不具足就不能。
佛法真理不乱说、不评是非,不是想怎样就能怎样。佛法是因果法,就是各人吃饭各人饱。你听佛陀的话、依佛法修持,那什么苦都解脱;你不依那个方法,佛陀对你的苦也无可奈何。医生帮人医病,可是他的爸爸病了,他也没办法叫他爸爸不生病、也没办法叫他不要死,这是个人的因果。
明白了这些,你就知道虽然佛陀大慈大悲,还是在因果之内慈悲。佛陀当然慈悲,舍了常寂光之乐,到这个苦世界来度化我们,这就是佛陀的慈悲。
世间的父母够慈悲了吧!妈妈帮你煮了饭,你总不能说:“妈妈!你帮我煮好饭,你还要我吃,真是啰嗦!你帮我吃好了。”妈妈吃饭,妈妈肚子饱,你自己饱不了啊!这是必然的!这件事必须要明白。
问:佛法无边,何以不能胜魔?又何以不能使人人信佛?使世界无战争惨剧?
李炳南:此问须分三节答覆:
一、佛力并无不能胜魔之说,不过后来学人道力未充,有不能胜魔者,自系志愿薄弱所致,实非佛法无灵。
二、心佛众生,三无差别,俱有不可思议之力量。心迷即是众生,心悟即是佛陀,迷悟全由自己,不过先觉者,悲悯未觉者,而有其觉悟之责;其觉彼之法,只有言语文字,三藏经典。众生为无始无明(内有痴慢疑三病)障蔽,不肯研求,所以不信;彼心又非石块席片,佛焉能代为转移,代为折卷。
三、战争系人心贪嗔痴所致,即因不信佛法使然。佛如医王,本可治此狂疾,而病者不肯服药,自必病势增剧,既不服医生之药,反责医生无用,安有此理?

地藏菩萨威神加持:梦中万里之外捉鬼

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问:生活中,我们认为一个人有进取心是好事,而在佛教中,凡夫意义的“进取”却往往带着“执著”的色彩,请问“进取”和“执著”有什么区别?法师答:有些人认为佛教是消极的,担心一旦学佛会失去进取心,因而不敢走..

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