索达吉堪布:真正的实相是什么呢?

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下面说,法也不存在、如来也不存在,那怎么还需要修呢?
我观诸佛法僧。苦集灭道。阴入界等。十二因缘。诸波罗蜜。
我观佛法僧三宝,苦集灭道四谛,五蕴、十二处、十八界,从无明到老死之间的十二因缘,六波罗蜜多等等,上面所讲到的这些,我们平时在修行过程当中很重要的这些大乘和小乘的法,内外因果。空无相愿。
藏文中说,这些内外因果所摄的所有的法,在实相中是空性的,是无相的,是无愿的,不见出生。不见灭没。看不到它有出生。所有上面所讲到的这些法,三解脱门,不生不灭,如幻如化。就像幻化一样,如化身一样,如炎如响。如阳焰和如空谷响,如水中月。如水中的月亮一样,现而无自性。这里是讲,实际上这些都没有任何的本体。
《入楞伽经》中云:“世谛一切有,第一义谛无,而实体无相,是第一义谛。”意思就是说,刚才前面讲的三宝、四谛、十二缘起等,在世俗当中全部都有,胜义谛当中都没有,但真正的实相是什么呢?其实不存在的相是对的,无生无灭是对的,这就是真正的第一胜义谛。胜义谛当中,确实这些法了不可得,没有得到,但有一种显相,如梦、如幻、如阳焰,即我们经常讲的十二种幻化喻。十二幻化喻虽然有一种显现,但这种显现实际上是假的。
下面这些比喻连现相也是不存在的。
龟毛兔角。如空中之花。如石女之子。龟毛、兔角、虚空当中的花根本不存在。《入中论》当中也将一切万法如石女儿子来比喻,这是根本连现相也不存在的。如着影衣。虽然是如影随行,随着身体有影子,但是穿上影子的衣服也是不可能的。乘幻化象。乘骑幻化的大象,幻化的大象肯定是没有的。敦煌的版本里是“多乘白象”,多乘白色的象。但是藏文当中和汉文里面都说是“乘幻化象”。
如有如无。及以有无。那这些法是什么样呢?好像是有,好像是没有,好像是有和无二者,好像有无两个都不是。
非有非无。非常非断。非生非灭。非内非外。非见非识。犹如虚空。这些法,实际上好像是有,也好像是没有,但实际上这些法不是有、不是无,不是常、不是断,不是生、不是灭,不是内、不是外,不是见、不是识,真正的本体可以说是虚空。《佛说决定毗尼经》中说:“一切诸法如虚空,能立名字百千万。”一切诸法像虚空一样,名称上有千百万,真正去观察的时候,这些法的本体应该是这样的。《华严经》中也说:“观察于诸法,自性无所有,如其生灭相,但是假名说。”我们观察诸佛所说的一切法,它的自性本来都是一无所有的,虽然显现生生灭灭、有无是非等等,但实际上这些都是一种假立。

一定要对甚深中观般若的道理有所领悟
这个方面,我以前说过很多,我们学过中观的人并不是依靠信仰为主,真正自己在观察的过程当中,最后发现:我们正在看到的、正在听到的、正在品尝到的、正在接触的所有色声香味触的法,感觉苦和乐的所有的法,实际上确实只是假立而已。这一点,通过中观的金刚屑因、有无生因、缘起因、离一多因等观察的时候,每一个人都可以确信无疑。
我们在座的各位既然来到这里,或者你通过不同途径听到这个课以后,你自己最好是对佛陀所讲到的般若空性的道理有所了悟。所谓的了悟,有依靠分别念来观察所得到的了悟,还有依靠禅修所得到的真正万法实相的了悟。真正观察的时候,我们接触到的所有的一切一切的万法,除了如梦如幻以外,根本了不可得——这对每一个人来讲,应该是可以做到的。我相信在座的很多人应该有自己的境界。当然,也不要认为你这样的境界太高了,“啊,我现在终于知道心是无生无灭的,哇,我现在已经证悟了,从明天开始可以不穿衣服了”(众笑),或者“我可以做成就者的行为”,那也不行的,这是一个文字上或者是理论上的理解,实际上你不一定完全通达这样的道理。
没有学过佛法的人真的不是特别清楚:这里非有非无、非常非断,到底在说什么?但对于不仅是学过而且自己稍微有一点感受理解的人来说,“哇,真的是这样的”,就像昨天上节课讲的一样,“非至、非不至”。很多人应该有感受,当时诸佛的化现“非至、非不至”,同样,万法的现相真的是好像有、好像没有的,包括我们自己所看到的、所听到的,种子和苗芽之间的关系也好,人与人之间的接触也好,我们现在网络时代的所有的这些音频、视频也好,所有的这些因缘的法,你说没有呢,无欺存在;你说有的话呢,怎么样观察它的存在也不能成立。
我们的心,《金刚经》里说:“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”这是不是一个理论呢?不是理论,过去的心已经灭完了,灭完了还能得到的话,那所有死了的人都应该还有心;现在的心,所谓的现在也只是一种假相而已,现在是一个特别粗大的概念。——我们以前的语文老师说是“kǎi念”,所以我现在看到“概念”的时候第一反应要读kǎi,然后,“哦,不是,gài”,所以我们任何的kǎi念的话……这不是老师的过失,他有密意的。(众笑)
学了般若以后,对佛陀所讲到的世间非有非无、非常非断等,真的很容易能理解的。那为什么说这么多概念呢?因为有些众生是以“非常非断”来领悟的,有些是以“非生非灭”领悟的,有些是以“非来非去”领悟的。虽然是一个意思,但是有必要从不同的层面讲述比喻和意义,这个很重要的。我想我们现在的人,一定要懂得这些很甚深的道理,很有必要。
恭录自《圣大解脱经讲记》


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文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然
我今回向诸善根  随彼一切常修学
三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿
我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

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