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女子戒色吧繁体 2019-10-07 15:46

谈《寿康宝鉴“戒色格言”》中“色”与“淫”与当代所说“戒色”
我写这篇文章的目的是为了详细地讲述一下“戒色”中的“色”字理解，是为了让那些不了解当代所谈“戒色”二字的网友有一个认识。写这篇文章的缘由是读了《寿康宝鉴》中“戒色格言”部分中张三丰真人说的一段话。新人，文笔不好，请见谅。
《寿康宝鉴》中“戒色格言”第一篇中，三丰张真人谈到“淫念根于好色，欲绝淫根，先严色戒”，又提到“一好色即好淫，己身不正”，这里所说的“色”字我认为是指贪爱异性的种种欲望，就是说放纵自己，喜欢看漂亮的美女，看性感的东西等，不克制自己。佛教提到人异性之间有六欲：色欲，形貌欲，威仪姿态欲，言语音声欲，细滑欲，人相欲。可以说这是一种人的本性，但是人要克制自己，所以《寿康宝鉴》中“一好色即好淫，己身不正”的意思是不可沉溺，贪恋那个“色”，如果贪恋，无法自拔的话，最终就会导致※不好的※淫行发生。例如一个人喜欢看美女，浏览美女图片、视频，最终就极有可能有所作为，所以君子应慎重。
而我们现代常说的“戒色”中的“色”（像“戒色吧”），就会被误解（例如就有反对者说把色戒了，不如去做太监等等），首先，现代所说的“戒色”并不是说断除对异性的爱恋，而是指远离不良习惯，指除结婚生子外像浏览色情网站、色情视频等色情信息，意Y、手Y、嫖＊找小姐等※不正常※性行为。

异性之间相互爱恋这是动物的天性，前面也有所提到，我认为这应该叫作“性”（原因是出自生物医学），这也是我要说的被人误解的，把当代所说的“戒色”当成“戒性”，但实际上这个“性”是非常难戒掉的。这个“性”也就是异性之间产生爱恋（与前面提到佛教所说的六种欲望有关联），例如我们看到美女大多都会生起好感，喜爱，就想靠近，追随拥护等。
而《寿康宝鉴》中提到的“欲绝淫根，先严色戒”中的“淫根”，我认为就大致与这个“性”字相近了。《寿康宝鉴》中“戒色格言”部分所谈的“淫”字组成“淫根”等词，且结合句子理解，此处应该就是指对异性产生爱恋淫欲的那个根本欲望，所以就与那个“性”字意相近。
离开《寿康宝鉴》，字典中对“淫”字的解释有“过度，渐浸，放纵”等意，还有※多指※男女两性※不正当※的性行为，可见一般很少用在好地方；而“戒”字意为“防备，革除不良习惯等”。

那么如果说把现代大众所说的“戒色”说成或是被误解成“戒淫”就不太准确，因为关键是看怎么理解：
1.若是就字面意思，淫有不正当性行为之意（很少用在好地方），就有一个情况，与“戒色”原意相同，意为抵制不良性行为。由于最初对“戒色”二字了解错误，所以没弄清的反对者说，如果父母把“淫”戒掉，你就生不下来了。结婚生子，繁衍后代是男女结成夫妇，人之大伦的正常行为（题外话，虽是正常，但欲望也不是放纵的）。
2.如果说指的是对异性产生爱恋淫欲的那个“本性”欲望，完全断绝，就像“戒色格言”所说，淫念根于好色，欲绝淫根，先严色戒。但我认为说成“断淫”比较好，因为“戒”字意为“防备，革除不良习惯等”，偏向取克制等意，不是根上没有。
如果要做到“断淫”，前面也说到是非常难的，就像《寿康宝鉴》中所说“欲绝淫根，先严色戒”，可见要先从管好自己下手。佛教《楞严经》中也讲“摄心为戒，因戒生定，由定发慧”，有了这个智慧，就看清本质不受干扰了，所以也可见佛教上的戒律是成就菩提路的底线，有重要意义。
本人新人，文笔不好；个人见解，定有缪误，请见谅，敬请参考。

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2024-03-17 13:57

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